Yehudi Menuhin, le célèbre maestro et violoniste, a occupé auditoires dans le monde entier fasciné avec sa tenue et le jeu virtuose.
Comme beaucoup de grands musiciens, ses dons ont été précoces. Il fait ses débuts de violon à San Francisco à l’âge de sept ans et a lancé sa carrière dans le monde à l’âge de douze ans avec un concert historique au Carnegie Hall. Dans ses mémoires, Voyage inachevé , Menuhin raconte comment il a commencé sa longue histoire d’amour avec son violon.
Dès qu’il a trois ans, parents de Menuhin lui prend fréquemment à des concerts à New York où il a entendu le premier violon et premier violon Louis Persinger. Quand Persinger ont fait irruption dans les passages solistes, petit Yehudi, assis avec ses parents vers le haut dans la Galerie, était enchanté.
« Au cours d’une telle performance, » Menuhin a écrit, « j’ai demandé à mes parents si je pourrais avoir un violon pour mon quatrième anniversaire et Louis Persinger de m’apprendre à jouer. »
Apparemment, son vœu a été exaucé. Un ami de la famille a donné le petit garçon, un violon, mais il était jouet fait de métal avec des cordes métalliques. Yehudi Menuhin avait seulement quatre. Il pouvait difficilement avoir les bras et le doigt de rendre justice à un violon de taille normale, mais il était furieux.
« J’ai éclaté en sanglots, jeté sur le sol et n’aurait rien à voir avec cela. » Reflétant des années plus tard, Menuhin a déclaré qu’il s’est rendu compte qu’il voulait rien de moins que la chose réelle, parce que « Je ne savais instinctivement que pour jouer il fallait. »
Histoires comme ça sont fréquents dans la vie des artistes créateurs. Artie Shaw, clarinettiste célèbre dans l’ancien temps de Big Band, a partagé son cœur avec un intervieweur. « Peut-être que deux fois dans ma vie j’ai atteint ce que je voulais. Une fois que nous jouions « These Foolish Things » et à la fin les arrêts de la bande et j’ai jouer une cadence. La cadence – personne ne peut le faire mieux. Disons que c’est cinq barres. C’est une très bonne chose d’avoir fait dans sa vie. Un artiste devrait être jugé par son mieux, tout comme un athlète. Choisir mon seul ou deux meilleures choses et dire : « voilà ce qu’il a fait : tout le reste était la répétition. »
John Coltrane, le saxophoniste qui jouait pour Dizzie Gillespie et Miles Davis, dit quelque chose de très similaire. Au début des années 1950 « Trane » a failli mourut d’une overdose à San Francisco, et quand il a récupéré il cesser de drogues et alcool et est venu mettre sa foi en Dieu. Certains de ses meilleur jazz est venu après que, y compris « A Love Supreme, » un élan ardent trente-deux minutes pour remercier Dieu pour sa bénédiction et offrez-lui Coltrane est très soul.
Après une interprétation tout à fait extraordinaire de « A Love Supreme », Coltrane a fait un pas hors de la scène, mettre bas son saxophone et disait simplement, « Nunc dimittis. » (Ce sont les premiers mots latins de l’ancienne prière de Siméon, chanté traditionnellement à la prière du soir : « Seigneur, maintenant lettest tu ton serviteur partir en paix, car mes yeux ont vu ton salut. ») Coltrane a estimé qu’il pourrait jamais jouer le morceau plus parfaitement. Si toute sa vie avait été vécu pendant cette prière jazz passionnés trente-deux minutes, il aurait été utile. Il était prêt à aller.
CE QUE VOUS AVEZ QUI NE VOUS N'A PAS DONNÉ ?
« Pour jouer à être, » disait Yehudi Menuhin. « Tout le reste était en répétition, » a déclaré Artie Shaw. « Nunc dimittis », a déclaré John Coltrane. En quelque sorte, nous les êtres humains ne sont jamais plus heureux que lorsque nous exprimons les dons plus profondes qui sont vraiment nous. Et souvent nous obtenons un aperçu révélateur de ces dons tôt dans la vie. Graham Greene écrivit dans la puissance et la gloire, « il y a toujours un moment dans l’enfance quand la porte ouvre et permet à la future po « innombrables exemples pourraient être ajoutés à ces histoires, mais ils sont tous pointent vers un autre aspect crucial de l’appel – Dieu appelle normalement nous le long de la ligne de nos talents, mais le but de la douance est rance et service, pas de l’égoïsme.
Douance ne résiste pas à lui seul pour nous aider à discerner notre appel. Il s’aligne en réponse à l’appel de Dieu aux côtés d’autres facteurs, tels que l’héritage familial, les possibilités de notre propre vie, conseils de Dieu et notre volonté inconditionnelle de faire ce qu’il montre. Mais mettre l’accent de la douance comme un moyen central pour discerner l’appel renverse la façon dont la plupart des gens pensent. Généralement quand on rencontre quelqu'un pour la première fois, il n’est pas longtemps avant de demander, « Que faites-vous ? » Et la réponse vient, « Je suis un avocat, » « Je suis un chauffeur de camion, » « Je suis un enseignant, » ou que ce soit.
Bien plus qu’un nom ou un lieu de naissance, un travail nous permet de placer une personne sur la carte dans nos esprits. Après tout, le travail, pour la plupart d'entre nous, détermine une grande partie de nos chances pour l’importance et le montant du bien, nous sommes en mesure de produire dans sa vie. En outre, travail prend un si grand nombre de nos heures de veille que nos emplois viennent nous définissent et donnez-nous nos identités. Nous devenons ce que nous faisons.
Appel inverse la pensée. Un sens de l’appel doit précéder un choix de carrière et d’emploi, et la principale façon de découvrir l’appel va dans le sens de ce que nous sommes chacun créé et doué pour être. Au lieu de, appeler « Vous êtes ce que vous faites, » dit : « Fais ce que tu es. » Comme le grand poète chrétien Gerald Manley Hopkins écrit dans son poème sur les martins-pêcheurs et les libellules, « est-ce que je fais moi : pour cela, je suis venu. » Albert Einstein, encore adolescente, avait la physique théorique et mathématique dans sa ligne de mire. Il a écrit un essai Aarau, Suisse, « c’est tout à fait naturel ; on aime toujours de faire les choses pour lesquelles on a capacité. »
Il y a, pour être juste, une tendance grandissante vers l’ajustement des emplois aux gens. Promesses d’un livre « Adapter vous-même – le secret de la satisfaction professionnelle ». Mais beaucoup de ces approches sont inadéquates par rapport à l’appel. Tout d’abord, les approches plus laïques ont tendance à utiliser très générale « types de personnalité » dans leurs tests. Si les résultats sont trop larges pour être spécifique pour les particuliers, et ils sont plus sur les traits de la personnalité générale que sur le cadeau spécifique d’individus.
En second lieu, les approches clairement chrétiennes encore plus souffrent de faiblesses. Certains utilisent des tests qui se concentre sur les dons spirituels et ignorent les dons naturels. Ceci permet les testeurs, généralement de grandes églises, à utiliser les résultats pour orienter les gens vers l’emploi il découvert cadeaux dans leurs églises – donc les détourner de leurs vocations dans la vie laïque...
D’autres élargir les tests pour découvrir les cadeaux spirituels et naturels, mais ils divorcent la découverte des talents de l’adoration et à l’écoute qui est essentiel à l’appel... Il en résulte une conscience aiguë de la douance, mais l’accent mis sur la douance mène vers l’égoïsme plutôt que de l’intendance. Mgr William Temple, a souligné ce danger sévèrement. Pour faire un choix de carrière ou de la profession pour des motifs égoïstes, sans un vrai sens de l’appel, est « probablement le plus grand seul péché que tout jeune peut s’engager, car c’est un retrait volontaire de l’allégeance au Dieu de la majeure partie du temps et de la force. »
Dans la compréhension biblique de la douance, cadeaux n’est jamais vraiment nôtre ou pour nous-mêmes. Nous n’avons rien qui ne nous ne était pas donné. Nos dons sont en fin de compte de Dieu, et nous sommes seulement « intendants » – responsables de la gestion prudente des biens qui n’est pas notre propre. C’est pourquoi nos dons sont toujours « le nôtre pour d’autres, » que ce soit dans la communauté du Christ ou de la société au sens large à l’extérieur, en particulier le voisin dans le besoin.
C’est aussi pourquoi il est faux de considérer Dieu comme une grande agence pour l’emploi, un chercheur exécutif céleste pour trouver le parfait s’adapte pour nos cadeaux parfaits. La vérité n’est pas que Dieu est nous trouver une place pour les cadeaux, mais que Dieu a créé nous et nos cadeaux pour un endroit de son choix – et nous ne serons nous-mêmes lorsque nous y sommes enfin.
Ce thème de l’objet plus large a été sans équivoque pour les puritains. John Cotton, par exemple, était un ministre éminent du XVIIe siècle et l’artisan de la Nouvelle-Angleterre congrégationalisme. Fait ses études à Trinity et Emmanuel collèges de Cambridge, il a prêché le sermon d’adieu célèbre « La promesse de Dieu à sa Plantation » à la voile de l’Arbella en 1630. Trois ans plus tard, il est venu vers le nouveau monde lui-même. Son sermon « Vocation chrétienne » est une exposition de sept points en remuant sur le sujet.
Coton donne trois critères pour choisir un emploi. Le critère supérieur est que « l'on une vocation couverte par la garantie, où nous pouvons vise pas seulement à nos propres, mais au bien public. » Les autres critères sont que nous sommes doués pour le travail et guidés vers elle par Dieu – critères qui remplacerait certainement un premier du coton sur les listes de la plupart des gens aujourd'hui. Tous ceux qui cherchent à suivre le Christ et pour répondre à son appel devraient poursuivre le lien essentiel entre leurs talents et leur vocation et utiliser les meilleurs livres chrétiens et les essais sur le sujet. Il y a une joie dans l’accomplissement d’une vocation qui s’adapte de qui nous sommes et, comme un pilier de nuée et de feu, passe devant nos vies pour nous conduire.
Mais qui sommes-nous ? Et quel est notre destin ? Appel insiste sur le fait que la réponse réside dans la connaissance de Dieu de ce qu’il nous a créés pour être et où il nous appelle à aller. Nos cadeaux et le destin ne mentez pas expressément à nos parents, des plans de notre patron, pressions de notre groupe de pairs, les perspectives de notre génération ou les demandes de notre société. Au contraire, nous devons tous connaître notre propre conception unique, qui est le dessein de Dieu pour nous.
NÔTRE POUR D’AUTRES
Il est facile de devenir l’embarras si nous nous concentrons sur l’essentiel de nos talents – comme si l’univers existe seulement pour remplir nos cadeaux. Nous vivons dans un monde déchu, et le noyau de nos cadeaux ne s’accomplisse pas dans notre vie sur terre. S’il n’y avait eu aucune chute, tout notre travail aurait naturellement et entièrement exprimé qui nous sommes et exercé les dons que nous avons reçu. Mais après la chute ce n’est pas ainsi. Travail est maintenant partiellement maudit et créatifs.
Donc pour trouver travail maintenant qui convient parfaitement à notre vocation n’est pas un droit, mais une bénédiction. Ceux dans les sociétés modernes qui sont de classe moyenne ou supérieure peuvent probablement trouver un tel match entre vocation et travail épanouissant. Mais pour beaucoup d’autres aujourd'hui et probablement pour la plupart des gens dans la plupart des sociétés, il n’y a aucune correspondance heureux entre le travail et les appels. Travail est nécessaire pour la survie. Même la plupart presque universellement reconnues en génie artistique comme Michel-Ange une fois s’est plaint : « après avoir vu, comme je l’ai dit, que les temps sont à l’encontre de mon art, je ne sais pas si j’ai tout espoir de davantage de salaire.
Cette tension créée par la chute se trouve derrière la notion de « faiseurs ». Inutile de dire, il n’y avait pas d’emploi annoncées qui était parfait pour les appels de Paul : « Apôtre des Gentils : $ 50 000 par an. » Alors Paul, ne voulant ne pas dépendre de riches mécènes corinthiennes, gagné de l’argent en faisant des tentes. Sans doute, il fait ses tentes bien parce qu’elles aussi ont été faites pour la gloire de Dieu. Mais a n’a jamais été au cœur de la vocation de Paul, c’était seulement une partie, car toute vie est. Dans le cadre de notre appel tel « faiseurs » est au pire travail qui nous frustre car il faut du temps, que nous souhaitons passer sur des choses plus central. Mais, au mieux, c’est travail qui libère de nous rendre à celui qui est au centre. En revanche, tout ce qui est au cœur de notre vocation est de travail qui nous répond parce qu’elle emploie nos dons plus profonds.
La différence est impossible à l’erreur. George Foreman, champion des poids lourds flamboyant du monde et un prédicateur Baptiste dit : « prédication est ma vocation. Boxe pour moi est seulement le travail au noir de la même manière que Paul fait tentes. »
« Faites ce que vous êtes, » extrait de « L’appel » en Os Guinness. Utilisé avec la permission du mot Publishing. Revente de cette étude à but lucratif est strictement interdite. Pour commander « The Call » aller à www.christianbook.com
© 2010, CruPress, tous droits réservés. CruPress.com
Toust droit reservé
.png)