Axée sur l’Évangile de Sanctification

PLUS QU’UN ENSEMBLE DE RÈGLES

Au début de ma vie chrétienne j’ai entendu quelqu'un dire : « La Bible n’a pas eu à augmenter vos connaissances mais pour guider votre conduite. » Plus tard, je suis venu à réaliser que cette déclaration était simpliste au mieux et des gens erronés au pire. La Bible est bien plus qu’un ensemble de règles à suivre. C’est surtout le message de la grâce salvatrice de Dieu, par Jésus-Christ, avec tout ce que dans l’écriture avant la Croix pointant à le œuvre rédemptrice de Dieu et tout après la Croix - y compris notre sanctification - découlant de ce travail.

Cependant, il existe un élément de vérité dans cette affirmation, et le Saint-esprit utilisé pour m’aider à voir que la Bible ne doit être lue vient d’acquérir des connaissances. C’est, en effet, être obéi et pratiquement appliqué dans notre vie quotidienne. Comme le dit James, « mais être des acteurs de la parole et pas seulement, les auditeurs tromper vous-mêmes » (James 01:22).

Avec mon nouvel aperçu, j’ai prié que Dieu utilise la Bible pour guider mon comportement. Puis j’ai commencé avec diligence de chercher à y obéir. Je ne connaissais pas l’expression « la poursuite de la sainteté », mais qui est devenu mon principal objectif dans la vie. Malheureusement, j’ai fait deux erreurs. Tout d’abord, j’ai supposé que la Bible était quelque chose d’un ensemble de règles et que tout ce j’avais à faire était d’apprendre ce qu’il dit et aller le faire. Je ne savais rien de la nécessité de selon l’Esprit Saint pour ses conseils et l’activation.

Pire encore, j’ai supposé que cette acceptation Dieu de moi et sa bénédiction dans ma vie dépendait de comment j’ai fait. Je savais que j’étais sauvé par grâce par la foi en Christ en dehors de tous les travaux. J’avait l’assurance de mon salut et devrait aller au ciel quand je suis mort. Mais dans ma vie quotidienne, je pensais que bénédiction de Dieu dépendait de la pratique de certaines disciplines spirituelles, comme un moment de calme quotidien et pas sciemment commettre un péché. Je ne pense pas que cela mais supposé qu’inconsciemment elle, compte tenu de la culture chrétienne dans laquelle j’ai vécu. Pourtant, il établi mon attitude envers la vie chrétienne.

DISCIPULAT FONDÉES SUR LE RENDEMENT

Mon histoire n’est pas rare. Évangéliques pensent communément aujourd'hui que l’Évangile est réservé aux infidèles. Une fois que nous sommes à l’intérieur de la porte du Royaume, nous devons l’Évangile seulement afin de partager avec ceux qui sont encore à l’extérieur. Maintenant, en tant que croyants, nous devons entendre le message du disciple. Nous devons apprendre comment vivre l’Évangile : sanctification axée sur l’Évangile de vivre la vie chrétienne et être mis au défi d’aller le faire. C’est ce que j’ai cru et pratiqué dans ma vie et le ministère depuis un certain temps. C’est ce que semblent croire la plupart des chrétiens.

Selon moi, la communauté chrétienne est aujourd'hui en grande partie d’une culture fondées sur le rendement. Et le plus profondément engagés nous voulons suivant Jésus, est le plus profondément enracinée de la mentalité de la performance. Nous pensons que nous avons gagner la bénédiction de Dieu ou il perd par la façon dont nous vivons la vie chrétienne. La plupart des chrétiens ont un niveau de base de performance acceptable en qui ils indicateur de leur acceptation par Dieu. Pour beaucoup, cette ligne de base n’est pas plus que la fréquentation régulière de l’église et d’éviter les péchés majeurs. Ces chrétiens sont souvent caractérisées par une certaine autosatisfaction. Après tout, ils ne livrent dans les grands péchés nous observons autour de nous. Ces chrétiens ne pensent pas qu’ils ont besoin de l’Évangile plus. Ils diraient que l’Évangile est seulement pour les pécheurs.

Pour des chrétiens engagés, la ligne de base est beaucoup plus élevé. Il comprend une pratique régulière des disciplines spirituelles, obéissance à la parole de Dieu et l’implication dans une certaine forme de ministère. Ici encore, si nous nous concentrons sur le comportement extérieur, beaucoup marquer assez bien. Mais ces chrétiens sont encore plus vulnérables au self-justice, car ils peuvent regarder vers le bas de leur nez spirituelle non seulement à la société pécheresse autour d’eux, mais même à d’autres croyants qui ne sont pas aussi engagés comme ils sont. Ces chrétiens n’avez pas besoin non plus l’Évangile. Pour eux, la croissance chrétienne signifie davantage de discipline et d’engagement plus.

Il y a un troisième groupe. La ligne de base de ce groupe comprend plus de la performance vers l’extérieur de disciplines, d’obéissance et ministère. Ces chrétiens reconnaissent également la nécessité de traiter les péchés du coeur comme un esprit critique, orgueil, égoïsme, envie, le ressentiment et l’anxiété. Ils voient leur incohérence à ce que leurs temps calmes, leur incapacité à assister à chaque occasion et leurs échecs fréquents en traitant des péchés du coeur. Ce groupe de chrétiens est beaucoup plus susceptible d’être en proie à un sentiment de culpabilité parce que les membres du groupe n’ont pas respectés leurs propres attentes. Et parce qu’ils pensent que l’acceptation de Dieu d'entre eux repose sur leur performance, ils ont peu de joie dans leur vie chrétienne. Pour eux, la vie est comme un tapis roulant sur lequel ils garder glisse plus loin et plus loin derrière. Ce groupe a besoin de l’Évangile, mais ils ne réalisent pas que c’est pour eux. Je sais, parce que j’étais dans ce groupe.

L’ÉVANGILE EST POUR LES CROYANTS

Peu à peu au fil du temps et d’un profond sentiment de nécessité, je suis venu à réaliser que l’Évangile est pour les croyants, trop. Quand j’ai enfin réalisé cela, tous les matins que je voudrais prier sur une écriture comme Isaïe 53:6, » tout ce que nous comme des moutons avons égarés ; Nous avons fait chacun à sa manière ; et le Seigneur a mis sur lui l’iniquité de nous tous, » et puis dire : « Seigneur, j’ai égarés. J’ai tourné à ma façon, mais vous avez posé tous mes péchés sur le Christ et à cause de que je m’approche de vous et qu’il se sentent accepté par vous. »

Je suis venu pour voir la déclaration de ce Paul dans Galates 02:20, « La vie que je vis maintenant dans la chair, je vis par la foi dans le fils de Dieu qui m’a aimé et s’est donné lui-même pour moi, » a été effectuée dans le cadre de la justification (voir versets 15 à 21). Pourtant, Paul parlait au présent : « La vie que je vis maintenant... »

En raison du contexte, j’ai réalisé que Paul ne parlait pas de sa sanctification mais de sa justification. Alors, pour Paul, justification (étant déclarés justes par Dieu sur la base de la justice du Christ) était non seulement une expérience du passé, mais aussi une réalité actuelle. Paul a vécu chaque jour par la foi dans le sang versé et de la justice du Christ. Tous les jours qu’il attend de Christ seul pour son acceptation avec le père. Il croyait, comme Peter (voir 1 Pierre 2:4-5), que même nos meilleures oeuvres--nos sacrifices spirituels--sont acceptables à Dieu que par Jésus Christ. Peut-être nul en dehors de Jésus lui-même n’a jamais été comme commis un disciple aussi bien dans la vie et son ministère comme l’apôtre Paul. Pourtant, il ne ressemblait pas à sa propre performance, mais à Christ « performance » comme seule base de son acceptation par Dieu.

Donc, j’ai appris que les chrétiens ont besoin d’entendre l’Évangile tout de leur vie parce que c’est l’Évangile qui continue à nous rappeler que notre acceptation au jour le jour avec le père n’est pas basé sur ce que nous faisons pour Dieu, mais sur ce que Christ a fait pour nous dans sa vie sans péché et le péché-roulement mort. J’ai commencé à voir que nous sommes devant Dieu aujourd'hui aussi juste que nous sera toujours, même dans le ciel, parce qu’il nous a revêtu la justice de son fils. Par conséquent, je n’ai pas à effectuer pour être accepté par Dieu. Maintenant je suis libre de lui obéir et lui servir car je suis déjà accepté en Jésus-Christ (voir Rom. 8:1). Ma motivation conduite maintenant n’est pas culpabilité mais la gratitude.

Pourtant même lorsque nous comprenons que notre acceptation par Dieu est basée sur le œuvre du Christ, nous toujours naturellement tendance à dériver vers une mentalité de performance. Par conséquent, nous devons sans cesse revenir à l’Évangile. Pour reprendre une expression de la fin de Jack Miller, nous devons « prêcher l’Évangile à nous-mêmes tous les jours. » Pour moi, cela signifie que je continue à revenir à écritures comme Isaïe 53:6, Galates 02:20 et les Romains 8:1. Cela signifie que j’ai souvent répéter les paroles d’un vieil hymne, « mon espoir repose sur rien de moins que le sang de Jésus et la justice. »

AUCUN « BELIEVISM FACILE »

Mais n’est pas cette idée que notre acceptation par Dieu est fondée uniquement sur le œuvre du Christ en dehors de notre performance de plomb à un type de « believism facile » ? Dans sa forme la plus fondamentale, c’est la notion que « depuis que j’ai demandé à Christ est mon Sauveur, je suis sur mon chemin vers le ciel, quelle que soit la façon dont je vis. Peu importe si je continue dans mon mode de vie pécheresse. Dieu aime et m’accepte quand même. »

De façon similaire, de la pensée, la réclamation que l’acceptation et la bénédiction de Dieu reposent uniquement sur le œuvre du Christ pourrait vouloir dire qu’il vraiment n’importe comment je vis ce moment. Si Jésus a déjà « accompli » à ma place, alors pourquoi passer par tous les effort et la douleur de traiter avec le péché dans ma vie ? Pourquoi s’embêter avec les disciplines spirituelles et pourquoi dépenser toute l’énergie physique et émotionnel pour servir Dieu au cours de cette vie terrestre si tout dépend de Christ ? Chefs d’équipe missionnaire : l’amour du Seigneur l’apôtre Paul prévu tel believism « facile » dans Romains 6:1 lorsqu’il écrit : « que dirons-nous donc ? Allons-nous continuer dans le péché que la grâce abonde ? » Sa réponse dans Romains 6:2, « en aucun cas ! Comment pouvons nous qui sommes morts au péché encore vivre dedans ? » répond à la question, « Pourquoi ? » Paul ne répondait pas à « Comment pourriez-vous être si ingrat quant à penser une chose pareille ? » Non, au contraire, il est dit, en effet, « vous ne comprenez pas l’Évangile. Ne vous vous rendez compte que vous êtes morts au péché, et si vous êtes morts au péché, il est impossible pour vous de continuer à vivre dedans » (voir Rom. 6:3-14).

NOUS SOMMES MORTS AU PÉCHÉ

Maintenant, cependant, nous arrivons à une grande question. Que veut dire Paul quand il dit que nous sommes morts au péché ? Il est assez évident qu’il ne signifie pas que nous sommes morts pour la cérémonie quotidienne du péché. Si cela était vrai, aucune personne honnête ne pourrait prétendre être justifié car nous avons tous péché tous les jours. Aucun d'entre nous n’aime vraiment Dieu avec tout notre être, et aucun d'entre nous n’aime réellement notre prochain comme nous-mêmes (voir Matthieu 22:35-40). Ni que ça veut dire nous avons morts dans le sens d’être n’est plus sensible aux tentations du péché, comme certains ont enseigné. Si cela était vrai, l’exhortation de Peter de s’abstenir des passions de la chair serait inutile (voir 1 Pierre 02:11). Alors que veut dire Paul ?

Certains commentateurs de la Bible croient que Paul veut dire seulement que nous avons est mort à la peine du péché. Autrement dit, à cause de notre union avec le Christ, quand Christ mourut à peine du péché nous aussi mourut à peine du péché. Eh bien, cela signifie certainement que, mais cela signifie aussi beaucoup plus. Cela signifie aussi que nous sommes morts à la domination du péché.

Ce qui est la domination du péché ? Dans Romains 05:21, Paul parle du règne du péché. Et dans Colossiens 01:13, il parle du domaine de l’obscurité. Quand Adam a péché dans le jardin, nous avons tous péché par l’intermédiaire de notre union juridique avec lui (voir Rom. 05:12-21). Autrement dit, à cause de notre identité avec Adam nous avons tous souffert les conséquences de son péché. Et une partie de cette conséquence est d’être nés dans ce monde sous le règne ou la domination du péché. Paul décrit ce que veut dire être sous cette domination dans Ephésiens 2:1-3. Il dit que nous étions spirituellement morts ; Nous avons suivi les voies du monde et le diable ; nous vivions dans les passions de notre nature pécheresse et étaient, par nature, l’objet de la colère de Dieu.

Cet esclavage à la domination du péché puis fait partie de la peine en raison de notre culpabilité du péché. Par l’intermédiaire de notre union avec le Christ dans sa mort, cependant, notre culpabilité d’Adam et de nos propres péchés personnels a été jamais traitée. Étant mort avec le Christ à la culpabilité du péché, nous sommes morts également en conséquence à la domination du péché. Nous ne pouvons continuer dans le péché comme un mode dominant de vie parce que le règne du péché sur nous a jamais été rompu.

Cette mort à la domination du péché sur nous s’appelle théologiquement sanctification définitive. Il se réfère à la rupture décisive avec, ou la séparation du péché, comme un pouvoir de décision dans la vie du croyant. C’est un événement de point-à-temps, se produisant simultanément avec justification. C’est le changement fondamental forgé en nous par l’action monergistic de l’Esprit Saint (c'est-à-dire par l’esprit agissant Missional des chefs d’équipe : aimer le Seigneur seul sans permission humaine ou de l’aide) lorsqu’il nous livre du Royaume des ténèbres et nous transfère dans le Royaume de Christ. Cette rupture définitive avec la domination du péché se produit dans la vie de tous ceux qui ont fait confiance à Christ comme Sauveur. Il n’y a aucune telle chose comme justification sans sanctification définitive. Ils ont tous deux viennent à nous par suite de le œuvre du Christ pour nous.

EXAMINER VOUS-MÊMES MORTS AU PÉCHÉ

Nous sommes donc libres de la culpabilité et de la domination du péché. Mais à quoi sert cette information pour nous ? Comment peut il nous aider à vivre une recherche axée sur l’Évangile de sanctification ? Ici les instructions de Paul dans Romains 06:11 sont utiles : « donc vous aussi devez considérer vous-mêmes morts au péché et vivants à Dieu dans le Christ Jésus. »

Il est important de que comprendre ce que Paul dit ici parce qu’il ne nous dit de faire quelque chose, mais de croire quelque chose. Nous voulons croire que nous sommes morts par Christ à la fois de pénalité du péché et de sa domination. Mais ce n’est pas quelque chose de que nous exaucer par y croire. Simplement, nous sommes morts au péché, si nous croyez-le ou non. Mais les effets concrets de notre mort au péché peuvent être réalisés uniquement car nous pensons que c’est vrai.

Le fait est que nous sommes coupables en nous-mêmes, mais Dieu n’est plus frais que culpabilité contre nous parce qu’il a déjà été porté par le Christ comme notre substitut. La peine a été purgée. L’amende a été payée. Nous sommes morts au péché, tant à sa culpabilité et à sa domination. C’est pourquoi Paul peut écrire, « Béni est l’homme contre laquelle le Seigneur ne compteront pas son péché » (Romains 4:8).

Mais la question se pose : « Si j’ai ai mourir à la domination du péché, pourquoi j’ai toujours du mal avec des motifs de péché dans ma vie ? » La réponse à cette question réside dans la lutte de mot. Mécréants du ne pas mal avec le péché. Ils peuvent chercher à vaincre une mauvaise habitude, mais ils ne voient pas cette habitude comme péché. Ils n’ont pas un sens du péché contre un Dieu Saint. Croyants, d’autre part, luttent avec le péché comme le péché. Nous voyons notre péchés mots, des pensées et actes comme péché contre Dieu ; et nous nous sentons coupables à cause de cela. Voilà où nous devons continuer à revenir à l’Évangile. Afin de nous considérer comme morts au péché est de croire en l’Évangile.

Cela ne signifie pas que nous venons de croire en l’Évangile et vivent complaisamment dans notre péché. Absolument pas ! Revenir en arrière pour les paroles de Paul dans Romains 6:1-2. Nous sommes morts à la culpabilité du péché et de sa domination. Bien que le péché peut mener une guerre contre nous (d'où notre combat), il ne peut pas régner sur nous. Cela fait également partie de l’Évangile. Mais le succès de notre lutte avec le péché commence avec notre croyant profondément vers le bas dans nos coeurs que quelles que soient nos échecs et notre lutte, nous sommes morts à la culpabilité du péché. Nous devons croire que cependant souvent nous n’arrivons pas, il n’y a aucune condamnation pour nous (Romains 8:1).

William Romaine, qui fut l’un des leaders de la Renaissance du dix-huitième siècle en Angleterre, a écrit, « aucun péché ne peut être crucifié, en cœur ou en vie, à moins qu’il premier
être gracié en conscience... Si il n’être ne pas mortifié dans sa culpabilité, il ne peut être maîtrisé en son pouvoir. » Ce que disait Romaine, c’est que si vous ne croyez pas que vous sont morts à la culpabilité du péché, vous ne pouvez faire confiance à Christ pour la force pour dompter sa puissance dans votre vie. Donc l’endroit pour commencer à traiter avec le péché est de croire en l’Évangile lorsqu’il dit que vous sont morts à la culpabilité du péché.

SANCTIFICATION PROGRESSIVE

Guerroyant contre nos mauvaises habitudes et visant à mettre sur le caractère de Christ sont généralement appelé la sanctification. Mais parce que la sanctification définitif de terme est utilisée pour décrire la délivrance pointin-temps de la domination du péché, il est utile de parler de croissance chrétienne dans la sainteté que la sanctification progressive. En outre, le progressif du mot indique une croissance continue dans la sainteté au fil du temps. Les auteurs du Nouveau Testament les deux assument la croissance (voir 1 Cor. 6:9-11 ; EP 02:19-21 ; 02:19 ; 2 Thess. 1:3) ; et sans cesse
nous poussent à poursuivre (voir 2 Corinthiens 7:1 ; Hébreux 12:14 ; 2 PET. 03:18). Il y a pas de place dans le christianisme authentique pour les chrétiens stagnantes, auto-satisfaits et bien-pensants. Nous devons plutôt chercher à se développer en languissons jusqu'à ce que nous mourons.

Cette sanctification progressive toujours implique notre pratique des disciplines spirituelles, telles que lire l’écriture, la prière et régulièrement communion fraternelle avec d’autres croyants. Il faut également mettre à mort les actions pécheresses du corps (voir Rom. 08:13) et en mettant sur le caractère de Christ (voir col. 03:12-14). Et c’est très important qu’elle implique une dépendance désespérée sur le Christ pour le pouvoir de faire ces choses, car nous ne pouvons grandir par notre propre force.

Ainsi la sanctification implique le travail acharné et la dépendance sur le Christ ; ce que j’appelle effort dépendant. Et cela impliquera toujours que nous n’êtes pas satisfaits de notre performance. Pour un chrétien en pleine croissance, désir sera toujours devancer performance ou, perçu au moins, les performances. Qu’est-ce alors que nous partions dans le visage de cette tension entre désir et performance gardera ? La réponse est l’Évangile. C’est l’assurance dans l’Évangile que nous avons en effet mourut à la culpabilité du péché et qu’il n’y a aucune condamnation pour nous en Jésus Christ qui nous motivent et nous garder va même face à cette tension.

Nous devons toujours rester concentrés sur l’Évangile parce que c’est dans la nature de la sanctification que comme nous grandissons, nous voyons de plus en plus de nos péchés. Au lieu de nous conduire au découragement, cependant, cela doit nous conduire à l’Évangile. C’est l’Évangile chaque jour c’est la seule motivation durable pour poursuivre la sanctification progressive même dans les moments où nous ne semblent pas voir de progrès. C’est pourquoi j’utilise l’expression « sanctification axée sur l’Evangile » et c’est pourquoi nous avons besoin de « prêcher l’Évangile à nous-mêmes chaque jour. »

Jerry Bridges, un auteur prolifique et Best-Sellers, est un membre du personnel avec le groupe ministère collégial de navigateurs.