Les gens qui connaissent leur Dieu

Je marchais au soleil avec un savant qui a avait effectivement perdu ses chances d’avancement académique par s’affrontent avec des dignitaires religieux sur l’Évangile de la grâce. « Mais il n’est pas grave », dit-il à la longue, « Car j’ai connu Dieu et ils n’ont pas. » La remarque était une simple parenthèse, un commentaire qui passe sur quelque chose je l’avais dit, mais il a pris avec moi et m’a mis la pensée.

Peu d'entre nous, je pense, auraient jamais bien sûr de dire que nous avons connu Dieu. Les mots impliquent un aspect définitif et la matter-of-factness de l’expérience à laquelle la plupart d'entre nous, si nous sommes honnêtes, dois admettre que nous sommes encore inconnus. Nous prétendons que, peut-être, d’avoir un témoignage et peut débiter de notre histoire de conversion avec les meilleurs d'entre eux ; Nous disons que nous connaissons Dieu – après tout, il s’agit quels évangéliques sont censés dire ; mais elle viendrait à nous dire, sans hésiter et se référant à des événements particuliers dans notre histoire personnelle, que nous avons connu Dieu ? J’en doute, car je soupçonne que, avec la plupart d'entre nous, l’expérience de Dieu n’est jamais devenu si vive que celle.

Ni, je pense, beaucoup d'entre nous jamais naturellement dire que compte tenu de la connaissance de Dieu qui nous sommes venus pour profiter de déceptions et de déchirements présents, que le monde compte de déchirements, Don't matter. Pour le simple fait est que, pour la plupart d'entre nous, qu’ils importent. Nous vivons avec eux comme notre « Croix » (donc nous appeler). Sans cesse nous trouvons sombrer dans l’amertume et l’apathie et la morosité alors que nous réfléchissons sur eux, ce que nous faisons fréquemment. L’attitude que nous montrons au monde est une sorte de stoïcisme asséché, miles, retirés de la « joie indicible et pleine de gloire » que Peter tenait pour acquis que ses lecteurs faisaient étalage (2 Pierre 1:8). « Pauvres âmes, » nos amis disent de nous, « comment ils ont subi "– et c’est tout ce que nous ressentons sur nous-mêmes ! Mais ces exploits simulacres privés n’ont pas leur place à tous dans l’esprit de ceux qui savent vraiment Dieu. Ils jamais de géniteurs sur might-have-beens ; ils pensent jamais les choses qu’ils ont raté, seulement de ce qu’ils ont gagné.

« Ce que les choses étaient gain pour moi, celles-ci ont j’ai compté perte pour le Christ, » écrit Paul. « Oui, en vérité, et je regarde toutes choses à perte pour l’excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur : pour qui j’ai souffert de la perte de toutes choses et les compter mais bouse, que je peut gagner Christ et se trouve en lui... que je peux le connais... » (Philippiens 3:7-10). Quand Paul dit qu’il compte les choses qu’il a perdu « bouse », il signifie non seulement qu’il ne pense pas comme ayant une valeur quelconque d'entre eux, mais aussi qu’il ne vit pas avec eux sans cesse dans son esprit : quelle personne normale passe son temps à rêver avec nostalgie du fumier ? Encore ceci, en effet, est ce que beaucoup d'entre nous. Il montre combien peu nous avons dans la voie de la vraie connaissance de Dieu.

Franchement, nous devrons affronter nous-mêmes à ce stade. Nous sommes, peut-être, orthodoxes évangéliques. On peut préciser l’Évangile et peut sentir mauvaise doctrine un mile de là. Si quelqu'un nous demande comment les hommes peuvent connaître Dieu, nous pouvons produire à la fois la formule de droite – que nous apprenons à connaître Dieu à travers Jésus Christ le Seigneur, en vertu de sa Croix et de la médiation, sur la base de sa parole de la promesse, par la puissance du Saint-Esprit , par un exercice personnel de la foi. Pourtant, la gaieté, la bonté et l’unfetteredness de l’esprit qui sont les marques de ceux qui ont connu Dieu sont rares parmi nous – plus rare, peut-être, qu’ils sont dans certains autres milieux chrétiens où, à titre de comparaison, la vérité évangélique est moins clairement et complètement connue. Ici, aussi, il semblerait que le dernier pourrait pour être le premier et le dernier premier.

CONNAÎTRE DIEU VS CONNAÎTRE DIEU

Un peu de connaissance de Dieu vaut mieux qu’une grande partie des connaissances à son sujet. Pour affiner ce point plus loin, laissez-moi vous dire deux choses :

Tout d’abord, on peut savoir beaucoup de choses sur Dieu sans beaucoup de connaissances de lui. Je suis sûr que beaucoup d'entre nous n’ont jamais vraiment compris cela. Nous trouvons en nous-mêmes un profond intérêt pour la théologie (qui est, bien sûr, un plus fascinant et intrigant sujet-au 17ème siècle, que c’était le passe-temps de chaque "gentleman"). Nous avons lu des livres de l’exposition théologique et apologétique. Nous plonger dans l’histoire du christianisme et étudier le Credo chrétien. Nous apprenons à trouver notre chemin dans les écritures. D’autres apprécient notre intérêt pour ces choses, et nous nous trouvons a demandé à nous prononcer en public sur cette page ou cette question chrétienne, de diriger des groupes d’étude, de donner des papiers, pour écrire des articles et en général à accepter la responsabilité, informelle si pas formelle, pour en tant qu’enseignants et arbitres de l’orthodoxie dans notre propre cercle chrétien. Nos amis nous disent combien ils apprécient notre contribution, et cela nous stimule de nouvelles explorations de la vérité de Dieu, afin que nous soyons égales aux demandes faites à nos portes. Tous très bien – encore intérêt en théologie et la connaissance de Dieu et la capacité de penser clairement et de parler bien sur des thèmes chrétiens, n'est pas du tout la même chose que de savoir de lui. Nous pouvons savoir autant sur Dieu que Calvin savait – en effet, si nous étudions ses œuvres avec diligence, tôt ou tard nous – et pourtant, tout le temps (contrairement à Calvin, je dirai) nous pouvons guère connaître Dieu à tous.

En second lieu, on ne peut connaître beaucoup de choses piété sans beaucoup de connaissance de Dieu. Il dépend de la compagnie on garde les sermons on entend et les livres on lit. En cette ère analytique et technologique, il n’y a pas de pénurie de livres sur les étals de livre d’église ou sermons de chaires, sur comment prier, comment témoigner, comment lire nos Bibles, comment la dîme de notre argent, comment faire pour être une jeune chrétienne, comment être un chrétien vieux , comment être un chrétien heureux, comment obtenir consacrée, comment conduire les hommes à Christ, comment recevoir le baptême du Saint-Esprit (ou, dans certains cas, comment éviter de recevoir le produit), de parler en langues (ou, comment expliquer des manifestations pentecôtistes) et généralement comment passer par tous les mouvements divers qui les enseignants en cause associent à être un croyant chrétien. N’y a aucune pénurie de biographies délimitant les expériences des chrétiens au cours des derniers jours pour notre lecture intéressée. Tout ce que peut dire sur cet état de choses, elle certainement permet d’apprendre beaucoup de choses à d’occasion sur la pratique du christianisme. En outre, si l’un a été donné une bonne bosse de bon sens peut fréquemment pourra utiliser cet apprentissage pour aider les chrétiens végète de tempérament moins stable à regagner leurs bases et développer un sens des proportions de leurs problèmes, et de cette façon, on peut gain pour soi-même la réputation d’être un pasteur. On peut encore avoir tout cela et guère connaître Dieu à tous.

EXEMPLES DE DANIEL

Nous reviendrons, puis, lorsque nous avons commencé. La question n’est pas que nous sommes bons à la théologie, ou « équilibrée » (mot horrible, timide !) dans notre approche des problèmes de Christian vivant ; la question est, pouvons-nous dire, simplement, honnêtement, pas parce que nous pensons que comme évangéliques nous devrions, mais parce que c’est simple question de fait, que nous avons connu Dieu, et que parce que nous avons connu Dieu les désagréments que nous avons eu, ou la douceur nous n’avons pas eu , en étant des chrétiens n’est pas grave nous ? Si nous savions vraiment Dieu, c’est ce qui nous serait de dire, et si nous ne disons pas elle, c’est un signe que nous devons faire face à nous-mêmes plus nettement la différence entre connaître Dieu et simplement connaître.

Nous avons dit que quand un homme sait Dieu, pertes et « Croix » cessent d’importance pour lui ; ce qu’il a acquis bannissant simplement ces choses de son esprit. Quels sont les autres effets connaissance de Dieu a-t-il sur un homme ? Différentes sections de l’Ecriture répondre à cette question de points de vue différents, mais peut-être la réponse plus claire et frappante de l’ensemble est fournie par le livre de Daniel. Nous pouvons résumer son témoin dans quatre propositions.

1. CEUX QUI CONNAISSENT DIEU ONT BEAUCOUP D’ÉNERGIE POUR DIEU.

Dans un des chapitres prophétiques de Daniel, nous lisons : « les gens qui connaissent leur Dieu doit être fortes et exploite » (11:32) RSV rend ainsi : « les gens qui connaissent leur Dieu doivent rester fermes et prendre des mesures. » Dans le contexte, cette déclaration est introduite par « mais » et contrairement à l’activité de la personne « vile » (verset 21) qui met en place « l’abomination qui fait désolée, » et corrompt par discours lisse et flatteur, ceux dont la loyauté à l’Alliance de Dieu n’a pas () versets 31,32). Cela nous montre que les mesures prises par ceux qui connaissent Dieu sont leur réaction aux tendances anti-Dieu qui ils voient opérant autour d’eux. Tandis que leur Dieu est défié ou méprisée, ils ne peuvent pas se reposer ; ils se sentent qu’ils doivent faire quelque chose ; le déshonneur fait à aiguillons nom de Dieu en action.

C’est exactement ce que nous observons dans les chapitres narratifs de Daniel, où on nous dit des « exploits » de Daniel et ses trois amis. C’étaient des hommes qui connaissaient Dieu, et qui par conséquent feutre obligés de temps à autre activement détachent sur les conventions et les préceptes de l’irréligion et la fausse religion. Daniel en particulier apparaît comme celui qui ne laisserait pas une situation de cette diapositive de sorte, mais se sentait lié ouvertement à remettre en cause. Plutôt que de l’impureté rituelle possibles de le risque à manger du palais, il a insisté sur un régime végétarien, à la consternation du prince des eunuques (1:8-16).

Lorsque Nebucadnetsar a suspendu la pratique de la prière pendant un mois, sous peine de mort, Daniel est allé prier ne consiste pas seulement en trois fois par jour, mais a fait face à une fenêtre ouverte, afin que tout le monde peut voir ce qu’il faisait (06:10 f.). On rappelle l’évêque Ryle penché vers l’avant dans sa stalle à la cathédrale St Paul, afin que tout le monde peut voir qu’il n’a pas tourné est pour le credo !

Ce sont les pensées de Dieu qui rempli l’esprit de Daniel, que nous assistons à ses prières (toujours la meilleure preuve en vue de l’homme de Dieu) : « Béni soit le nom de Dieu pour toujours et à jamais ; pour la sagesse et la puissance sont les siens ; et il change les temps et les saisons ; ici se meut rois et ignore son des rois ; Il donne la sagesse... il sait ce qui est dans l’obscurité et la lumière demeure avec lui... » (2 : 20ff.) ; « Ô Seigneur, le grand et redoutable Dieu, Pacte de maintien et miséricorde à ceux qui l’aiment et à ceux qui observent ses commandements... Ô Seigneur, la justice appartient à toi... Le Seigneur notre Dieu appartiennent miséricorde et pardon... le Seigneur notre Dieu est juste dans toutes ses œuvres dont il le fait... » (9:4, 7,9,14).

C’est comment nous penser à Dieu ? Est-ce la vue de Dieu exprimant nos propres prières ? Ce sentiment extraordinaire de sa Majesté Sainte, sa perfection morale et sa fidélité gracieuse conserve-t-il nous humble et dépendant, intimidé et obéissant, comme il l’a fait Daniel ? Par cette épreuve, aussi, nous pouvons mesurer combien, ou peu, nous connaître Dieu.

3. CEUX QUI CONNAISSENT DIEU MONTRENT GRANDE AUDACE POUR DIEU.

Daniel et ses amis étaient des hommes qui sortait de leur cou.

Ce n’était pas témérité. Ils savaient ce qu’ils faisaient. Ils avaient payé le prix. Ils avaient mesuré les risques. Ils étaient bien au courant de ce qui serait le résultat de leurs actions à moins que Dieu est intervenu miraculeusement, comme en fait qu'il l’a fait. Mais ces choses ne bougent pas eux. Une fois qu’ils étaient convaincus que leur stand avait raison, et que loyauté envers leur Dieu leur demandait de prendre, puis, dans l’expression de Oswald Chambers, ils « en souriant lavaient leurs mains des conséquences. » « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes, » a dit aux apôtres (actes 05:29). « Ni compter j’ai ma chère vie à moi, afin que je pourrais finir ma course avec joie, » a déclaré Paul (actes 20:24).

C’était précisément l’esprit de Daniel, Schadrac, Méschac et Abed-nego. C’est l’esprit de tous ceux qui connaissent Dieu. Ils peuvent trouver la détermination de la bonne voie à prendre atrocement difficile, mais une fois qu’elles sont claires à ce sujet ils l’embrasser avec audace et sans hésitation. Il ne vous inquiétez pas que d’autres du peuple de Dieu voient la question différemment, et ne pas rester avec eux. (Étaient Schadrac, Méschac et Abed-Nego les seuls Juifs qui ont refusé d’adorer l’image de Nabuchodonosor ? Rien dans leurs paroles suggère qu’ils connaissaient, ou, en dernière analyse, pris en charge. Ils ont été clairs quant à ce qu’ils avaient personnellement de faire, et c’était suffisant pour eux.) Par ce test aussi, nous pouvons mesurer notre propre connaissance de Dieu.

4. CEUX QUI CONNAISSENT DIEU AIT GRAND CONTENTEMENT EN DIEU.

Il n’y a pas de paix comme ceux dont les esprits sont possédés avec pleine assurance qu’ils ont connu Dieu, et Dieu connaît leur la paix, et que cette relation garantit de Dieu favorisent leur dans la vie, à travers la mort et pour toujours. Il s’agit de la paix dont parle Paul dans Romains 5:1 – « être justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » – et dont la substance il analyse dans son intégralité dans Romains :

« Il y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus... l’esprit lui-même ne rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu et si enfants, puis héritiers... nous savons que toutes choses concourent ' au bien de ceux qui aiment Dieu... dont il justifié, puis il les a aussi glorifiés... si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? ... Qui doit déposer quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? ... Qui nous séparera de l’amour du Christ ? ... Je suis persuadé que ni mort, ni vie... ni choses présentes, ni choses à venir... doivent être en mesure de nous séparer de l’amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur » (versets 1, 16 f., 28, 30, 33, 35 ff.).

Il s’agit de la paix, laquelle Schadrac, Méschac et Abed-nego savait ; C’est pourquoi le contentement calme avec laquelle ils tenaient leur terrain face à ultimatum de Nabuchodonosor – « si vous ne l’adorez pas, être jetterez la même heure au milieu d’une fournaise ardente ; s’est que Dieu qui vous remet out of my hands ? » Leur réponse (03:16-18) est classique. « O Nabuchodonosor, nous n’y prenons garde de te répondre dans cette affaire. » (Pas de panique !) « Si c’était le cas, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer... et il nous délivrera de ta main, Ô roi. » (Courtois, mais sans réplique – ils savaient que leur Dieu !) « Mais si pas » – si aucune délivrance ne vient – « que ce soit connu vers toi, O roi, que nous ne servirons pas tes dieux. » (Il n’importe pas ! Il ne fait aucune différence ! Vivre ou mourir, ils sont contentent.)

Seigneur, elle n'appartient pas à mes soins

Si je mourir ou vivre ;

Pour aimer et servir toi est ma part,

Et cela doit donner ta grâce.

Si la vie est longue, je vais être heureux,

Que je peux longtemps obéir ;

Si courte, alors pourquoi devrais-je être triste

Pour s’envoler à jour sans fin ?

L’intégralité de notre contentement est une autre mesure, auquel cas nous pourrions juger si nous savons vraiment Dieu.

POINTS D’ACTION

Nous désirent cette connaissance de Dieu ? Puis-

Tout d’abord, nous devons reconnaître combien nous n’avons pas connaissance de Dieu. Nous devons apprendre à mesurer nous-mêmes, non pas par notre connaissance de Dieu, non par nos dons et nos responsabilités dans l’église, mais comment prier et ce qui se passe dans nos coeurs. Beaucoup d'entre nous, je pense, n’ont aucune idée comment pauvres, nous sommes à ce niveau. Prions le Seigneur pour nous montrer.

Deuxièmement, nous devons chercher le Sauveur. Alors qu’il était sur terre, il a invité les hommes à l’entreprise avec lui ; ainsi, ils sont venus à le connaître et à connaître, à connaître son père.