Ce qui suit est tiré The Late Awakening , un eBook de CruPress, où Neil Downey recueille des pensées sur l’Évangile d’une variété de pasteurs, théologiens et Joes ordinaire. Ici, ami de Neil David O'Hara donne un contexte historique pour le mot anglais « Évangile » et explique pourquoi il est si vital.
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Ce qui est l’Évangile ?
Je trouve utile de regarder d'où viennent nos mots – pas seulement pour les rendre plus claires en racontant leur histoire, mais aussi pour nous montrer comment ils sont pas clair pour nous. Ceci est important car il peut nous empêcher de croire faussement que nos paroles sont « plus tranchante qu’une épée à deux tranchants. » Autrement dit, il peut nous rappeler que, tandis que nos mots peuvent pointer vers quelque chose vrai, vrai et puissant, on retiendra qu’il n’est pas nos paroles qui sont vrai, vrai et puissant, mais celui qui a choisi de ne s’exprimer que le mot qui est réel , vrai et puissant. L’Évangile de Jean commence en annonçant que ce « mot » ( logos ; « mot » est une traduction insuffisante) s’est fait chair et a habité parmi nous. Peu de temps après, Jean le Baptiste, Andrew, et Marie, mère de Jésus nous donner trois exemples de ce que devaient faire nos mots au sujet de l’Évangile. En bref, tous les trois d'entre eux suffit de pointer vers Jésus.
Maintenant, vers le bas pour affaires : notre mot « Évangile » est le descendant de l’expression Saxon « gód spel, » qui se traduit par « bonum nuntium » Latin et le grec « euangelion. » Tout cela signifie quelque chose comme « bonne nouvelle », « bonnes nouvelles », ou « message positif. » Le mot grec « angelos » signifie « messager » et les moyens de substantif « angelion », par conséquent, « message ». « L’UE- » signifie « bien » ou « bon ». Les Romains cela traduisent dans leur langue comme « bonum nuntium » ou « bonne annonce. » Dans les deux cas – en grec et en Latin – nous utilisons le langage adapté aux cultures avec un sens aigu de la vie militaire et politique ; annonces jouent un grand rôle dans la démocratie grecque et dans le monde romain expansif. Ils nous tenir au courant des nouvelles importantes qui nous touchent tous.
L’Évangile est venu plus lentement pour les Saxons, qui a repoussé (et souvent décapités ou empalé) missionnaires à eux. Romains l’air doux et faible, et leur religion, les Saxons pensé, qui reflétait. Ce que les missionnaires réussies découvert était que les Saxons étaient des gens de guerre, histoires et chansons. L' Heliand , écrit un millénaire il y a précipité l’histoire du Christ la forme d’un chant héroïque ou spel , duquel nous obtenons notre mot « spell », comme dans la formule magique, une incantation, quelque chose scandé ou chantés. Ce que les Grecs ont reçu comme de bonnes nouvelles , les Saxons ont reçu comme un « gód spel » ou une bonne histoire , dit bien dans une forme, qu'ils ont reconnu.
Je me rends compte, c’est probablement pas ce que vous cherchez, mais je pense que c’est une importante Préface toute autre réponse que je pourrais donner. Voici pourquoi :
Nous pourrions penser de l’Evangile comme une annonce politique, comme une histoire ou une chanson à chanter ou comme un élément de données. Il y a une souche théologique dans le christianisme contemporain qui se penche vers disant que c’est ce dernier ; un morceau de données qui doivent être reçus, ou une doctrine clairement exprimable qui doit être appris selon une formule précise. Dans un sens, c’est vrai. Il y a une teneur déterminée à l’Évangile qui peut être exprimé en mots comme John 03:16-17 ou Colossiens 01:15-24, par exemple. Et nous devrions tenir compte les mots de Galates 01:10 et le dernier chapitre de l’Apocalypse de John sur la modification de ce contenu. Dans le même temps, si tout nous avions besoin, c’était quelques doctrines, Dieu a inspiré bien sûr un livre long dang ! Pouvons-nous supposer que Dieu est juste un écrivain bâclé ou de longueur ? Ou sommes-nous de supposer, comme je le fais, que les histoires sont essentiels aux doctrines ?
2 Samuel 14:14 résume l’Évangile d’une manière qui nous montre que l’Évangile est quelque chose qui hante les histoires humaines particulières. Il n’est pas seulement une doctrine éthérée ou logos trouvés seulement dans l’Empyrée noble et accessible uniquement par le biais de formules précises ; C’est un logos qui a pris chair, viande rouge, la vie parmi nous.
Photo gracieuseté de Wessex Archeology (Flickr Creative Commons)
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Neil Downey est depuis 2001 le personnel avec Cru et sert actuellement en tant que rédacteur en chef de CruPress. Originaire de Melita (Manitoba), il vit à Sioux Falls, Dakota du Sud avec sa femme et ses quatre enfants. Suivez-le sur Twitter @xNeilo.
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