Depuis notre création en 1951, nous avons été engagés à la croissance spirituelle. La croissance se rapporte à la phase de « bâtiment » de « gagner, construction et envoi ; » mais Comment mesurons-nous la croissance ? Comment se fait-il que mature apparemment les dirigeants peut tomber l’extrémité profonde après tant d’années ?
Peut-être une partie du problème est liée à ce que nous avons une valeur historique et comment nous avons mesuré la croissance. Peut-être, parce qu’il est plus facile, nous mesurer les progrès accomplis à travers un programme spirituel, plutôt que de mesurer le changement de vie véritable.
La croissance n’est pas juste sauter à travers des cerceaux Ministère successifs. La croissance implique le changement de vie véritable, intérieur. Croissance spirituelle et émotionnelle qui se passe dans les programmes du ministère, mais n’est pas nécessairement causée par eux. Capacité d’un chef de file comprendre, de décrire et d’expliquer la vérité spirituelle n’est pas nécessairement corrélée à sa capacité à le vivre. Nous plante et l’eau par le biais de nos programmes, mais c’est Dieu qui provoque la croissance.
Comment pouvez-vous dire si vos collaborateurs sont de plus en plus ou juste conformes à un programme ? Comment pouvez vous distinguer véritablement démunis et aux nécessiteux chroniquement ? Comment pouvez-vous dire si vous et ceux qui que vous travaillez sont émotionnellement sains et en pleine croissance ?
GRÂCE ET VÉRITÉ FOIS
Dans son livre, Changements que guérir (Zondervan, 1992), Henry Cloud énonce trois ingrédients de véritable croissance spirituelle et la santé émotionnelle. Les éléments communs de santé émotionnelle et la croissance sont la grâce, de vérité et de temps. Réels changements et croissance réelle se passe uniquement dans le contexte de vérité et de grâce.
Henry écrit : « la grâce est une faveur imméritée de Dieu envers son peuple. La grâce est l’acceptation et l’amour inconditionnel. Grace est quelque chose que nous n’avez pas gagné et ne méritent pas. » « La vérité est ce qui est réel. Il décrit comment les chose sont vraiment ». Nous sommes transformés par Jésus Christ par sa grâce et de vérité. Deux fois, Jésus est décrit comme étant pleine de « grâce et vérité » (John 01:14, 17). Il a touché et a changé la vie, qu'il a rencontré avec tant de grâce et de vérité. À plusieurs reprises, il a précédé ses déclarations avec « Je vous dis la vérité... »
Les gens sont transformés par la vérité--de ce qui est réel, combinée avec la grâce. N’oubliez pas que la femme surprise en adultère (John 8:2-11) ? Après que tout a été dit et fait, ce qu’a fait Jésus ? Il a dit « alors n’est-ce que je ne condamne vous » (grâce). « Allez maintenant et laissez votre vie de péché » (la vérité). Lorsqu’il a guéri l’homme, qui, pendant 38 ans, avait été invalide (John 5), Jésus guéri lui (grace), mais lui a aussi dit à « cesser de pécher » (la vérité).
Quand Peter a été si prompt à proclamer sa fidélité indéfectible à Jésus, Jésus s’est empressé de lui dire la vérité : « je vous dis la vérité, avant que les corbeaux de coq, vous me renier trois fois... mais après que vous avez retourné, renforcer vos frères » (grâce).
Comment nous grandir ? Paul, écrit aux Ephésiens dit à 04:15, 16 «.. .speaking la vérité dans l’amour, nous le ferons en toutes choses grandissent en lui qui est le chef, qui est le Christ. De lui tout le corps, rejoint et maintenues ensemble par chaque ligament appui, se développe et s’accumule dans l’amour, comme chaque partie fait son travail. »
Sans grâce, ou sans être tempérée par l’amour de la vérité est jugement. Sans la grâce, nous devenons Pharasaical dans notre approche de la spiritualité. Règles sans la grâce conduit à la conformité et de la condamnation. Grace sans vérité entraîne facilement libertinage--aucune croissance, sans changement, sans limites... sans conséquence.
Henry écrit : « grâce et la vérité sont une combinaison de guérison parce qu’ils traitent directement avec l’un des principaux obstacles à la croissance de tous : culpabilité. Nous avons des problèmes émotifs parce que nous avons été blessés (quelqu'un a péché contre nous), ou nous avons s’est rebellé (nous avons péché), ou une combinaison des deux. » Notez que ce sont les membres du corps qui jouent un rôle essentiel dans le processus de croissance. Nous ne pouvons cultiver en vase clos.
Le troisième ingrédient est temps. Toujours la croissance prend du temps. Bien que temps de produise jamais croissance, il est impossible de grandir sans lui. La parabole du figuier stérile (Luc 13:6-9) illustre l’importance de l’entrée (grâce et vérité), avec le temps.
Henry fait la distinction entre le « bon moment » et de « mauvais temps ». « Bon moment est temps qui nos expériences et nous pouvons être touchés par la grâce et de vérité. Si nous avons retiré certains aspects de nous-même du temps, grâce et la vérité ne peut pas transformer. » En d’autres termes, n’importe quel domaine de notre vie qui n’est pas amené à la lumière ne peut être transformée peu importe combien de temps nous lui donnons. C’est le talent qui est enterré (Matthieu 25 : 26, 27) qui va pas changé.
QUATRE TÂCHES DÉVELOPPEMENTALES
Le modèle de croissance pour notre ministère est une description de quatre « tâches développementales » que chaque personne doit passer sur la route à un adulte en bonne santé.
COLLAGE
Le premier signe de bien-être émotionnel est celui de la capacité à établir et maintenir des relations significatives avec d’autres. C’est ce qu’on appelle collage.
Henry écrit : « l’attachement est la capacité d’établir un attachement affectif à une autre personne. C’est la capacité de raconter à quelqu'un sur le niveau le plus profond. » Il s’occupe d’autres et avoir d’autres soins pour vous. Dieu lui-même est un être servile. Il nous a créés pour être collé à lui dans une relation.
Fécondité de la vie chrétienne se présente comme le produit d’une relation servile. Cette relation est appelée « respectueux » (Jean 15:4, 5). D'où vient la capacité de créer des liens ? Dans Marc 01:11, après le baptême de Jésus, le père lui confirmé verbalement avec ces mots--« tu es mon fils (un sentiment d’appartenance), que j’aime (amour inconditionnel) ; avec vous je suis bien heureuse (affirmation). »
Les gens qui ont été soulevées dans une atmosphère d’appartenance, de l’amour et d’affirmation ont la confiance qui est nécessaire pour être collées avec d’autres. Cette confiance est un ingrédient intégral des relations. Henry écrit : « si nous avons été bénis avec épris de gardiens qui répond à nos besoins quand nous étions jeunes, nous développons notre « muscle de confiance » et commencer à percevoir le monde comme un endroit digne de confiance. Nous aimons parce que nos parents tout d’abord nous a aimés ; Nous aimons parce que Dieu nous a aimés tout d’abord (1 Jean 04:19).
Si nos besoins n’étaient pas satisfaites--si nous avons été négligés, abandonnés, battus, abusés, critiqué, détesté ou ressentiment pour existant--puis notre capacité de croire et d’être vulnérable est blessée. »
Dieu seulement nous a créés pour avoir une relation avec lui-même mais aussi d’avoir des relations significatives avec d’autres. C’était Dieu qui a tout d’abord dit : « Il n’est pas bon pour l’homme soit seul » (Genèse 02:18). Plan de Satan est de nous isoler. Plan de Dieu est pour nous amener en véritable amitié avec les autres. La vie ne fonctionne que si elle est vécue selon la conception. Dieu a créé toute chose vivante pour vivre en relation avec quelque chose ou quelqu'un d’autre. Les scientifiques appellent cette symbiose. Pour les croyants, il est appelé Communauté.
Peu importe ce que vous avez manquées émotionnellement dans votre famille en premier, il y a toujours de bonnes nouvelles. Comme un enfant de Dieu, vous avez été placé dans une deuxième famille, appelée l’église (Mark 03:31-35). Le corps des croyants doit être un lieu d’appartenance, de l’amour et d’affirmation. Parce que l’histoire de notre ministère a encouragé à travailler en équipes et en petits groupes, avec un peu de peaufinage, le ministère de Campus pourrait être un cadre merveilleux pour le collage se dérouler.
LIMITES
La deuxième tâche développementale que tous les gens ont besoin de passer par est celui d’établir des limites. A l’instar de collage a à voir avec la connexion avec d’autres, établissant des limites doit faire étant séparée des autres.
Henry a écrit, « dans un sens psychologique, les limites sont la réalisation de notre propre personne en dehors de d’autres. Ce sentiment de séparativité constitue le fondement de notre identité personnelle. Il est dit ce que nous sommes et ce que nous ne sommes pas, ce que nous choisirons et ce que nous ne choisirons pas, ce qui nous durera et ce que nous ne durera pas, ce que nous nous sentirons et ce que nous nous sentirons pas, ce que nous aimons et que nous n’aimons pas et ce que nous voulons et ce que nous ne voulons pas. Limites, bref, nous définissent. »
Une limite est une limite de propriété qui définit où vous finissez et commence à quelqu'un d’autre. Limites de définissent ce qui est le mien et ce qui n’est pas le mien--ce que je suis responsable et ce que je ne suis pas responsable, ce que je peut et ne peut pas contrôler. Limites de la compréhension est alors côté intérieur de l’aller-retour « Just Say No ! » des campagnes.
Créé à la ressemblance de Dieu, nous devons comprendre que Dieu aime et déteste, il choisit, les testaments, veut, valorise et pense. Nous avons besoin des frontières avec nos corps, attitudes, sentiments, comportements, pensées, choix, brosse à dents et la nourriture dans nos assiettes à moins que la « dîme sacerdotale » (1 Samuel 02:13, 14) est en vigueur.
La seconde enregistre temps que Dieu a parlé audible à Jésus, sur le Mont de la Transfiguration, il reconnut la séparation de son fils. « Celui-ci est mon fils, que j’aime ; avec lui, je me complais. Écouter lui » (Matthieu 17:5). La Trinité est une expression théologique de collage et de frontières.
Comment est-ce lié au ministère ? Parfois nous prennent l’engagement de l’élève pour une incapacité à dire « non ». Un signe d’immaturité affective est l’incapacité d’assumer la responsabilité de prendre des décisions éclairées de soi-même. Symptômes de manque de limites incluent souvent l’incapacité de choisir ce que vous voulez faire en dehors de ce que d’autres veulent que vous fassiez. L’incapacité de dire « non » parce que vous vous sentez obligé et contraint--sens donc responsable des autres personnes, donc vous ne prenez pas la responsabilité de votre propre vie.
Galates 6:2-5 définit l’équilibre entre être collé avec d’autres et en établissant des limites avec eux. « Porter des fardeaux des uns et des autres, et de cette façon que vous remplira la loi du Christ... chacun doit porter sa propre charge. »
Toutefois, nous ne portent pas leur « charge »--les responsabilités qui sont les leurs. En d’autres termes, chaque personne doit supporter les conséquences de leurs propres décisions. Lorsque nous ne parvenons pas à permettre aux autres d’en tirer les conséquences de ce qu’ils ont semé, nous sommes déshonorer leurs limites. Sauver d’autres de leurs conséquences, c’est ne pas pour honorer leur vie d’adulte.
Au sein du ministère de Campus, le défaut d’établir des limites est souvent recto-verso. Formateurs et disciplers bénéficient souvent d’être nécessaires et appréciés et par conséquent, pour la plupart par inadvertance, créer une relation trop dépendantes fonds. Stagiaires apparaissent et semblent crier, « j’ai besoin, j’ai besoin, j’ai neeeeeeed ! Je veux, je veux, j’ai waaaaant ! » Personnel doit posséder leur propre croissance et le développement. Ils sont, pas vous, sont responsables de leur formation. En tant que formateur, vous identifiez les besoins et apportez des ressources à supporter, mais vous ne pouvez pas le faire pour eux !
Vous êtes responsable de votre stagiaire, mais vous n’êtes pas responsable de votre stagiaire. Comportant des moyens de frontières qui après que vous donnez votre stagiaire une mission à remplir, par exemple, on pourrait dire, « appellent quand vous faites-le et puis nous pouvons rencontrer à nouveau. » Lorsqu’une tâche ou une affectation est annulée, vous brouillent les frontières et passer laisser-aller grâce quand vous dites : « Eh bien, c’est OK, nous allons le faire ensemble quand on se croise. » Bien sûr, vous êtes toujours libre de servir et de donner, mais vous le faire par libre choix non obligation.
Quelles limites sur notre ministère avec les élèves ? Nous avons perfectionné l’art de rendre les élèves se sentent obligés de nous et nos programmes par l’entremise de fortes doses de vérité ou la vérité virtuelle (c'est-à-dire « Regardez, ce genre de choses de l’école est tout va pour brûler un jour, ce qui va durer est cette conférence »), mais il faut reconnaître que sans choix , il peut y avoir de croissance.
Oui, nous devons recruter d’autres et défier d’autres à s’engager à la seigneurie du Christ et de la grande Commission (vérité), mais la décision doit être le leur, pas le nôtre. Comme nous sommes tenus de Christ... il est en nous et nous sommes en lui, il permet toujours de nous de choisir de lui. Ne jamais éliminer le choix !
Penser les mots de Josué. «.. .choose pour vous-mêmes ce jour qui vous servira... Mais quant à moi et ma famille, nous servirons l’Eternel » (Josué 24:15). Quand les disciples de Jésus lui quitté massivement (John 6:66-69), Jésus n’a pas mendier le douze à rester, mais plutôt aussi leur a donné la possibilité de quitter.
Pour être authentique et durable de la croissance, la « faute à » doivent provenir de cœur. Les personnes qui sont motivées par la culpabilité ou de l’obligation rarement trouver des résultats durables. Quand les gens ne vous donnent pas un « Non, je ne sera pas assister à cet événement » décevant, nous devons appliquer les éléments de grâce et de vérité, reconnaissant que le calendrier de Dieu peut-être être différente que les nôtres.
NOIR ET BLANC
La troisième tâche développementale est d’apprendre à résoudre le bien et mal, nous trouvons en nous-mêmes et les autres. Cru semble souvent pour attirer les gens qui voient tout en noir et blanc sans reconnaître une myriade de nuances de gris. Nous sommes habitués à idolâtrer certaines personnes au sein du ministère--peut-être un certain orateur, discipler, directeur ou chef. C’est comme si ils ne peuvent faire aucun tort. Une fois que nous voyons leurs pieds d’argile, et nous allons (« Il n’est pas un homme juste sur terre qui fait ce qui est juste et jamais de péchés »--Ecclésiaste 07:20), nous sommes prompts à les radier. Celui qui était « bon » est devenu « tout mauvais ».
Henry écrit : « nous sommes les bonnes et mauvaises. Notre tendance naturelle, est cependant, pour tenter de régler ce problème en gardant le bon et le mauvais séparés. Cela crée une scission dans notre expérience de nous-même, d’autres et le monde autour de nous--une scission qui ne repose pas sur la réalité et ne défendra pas l’épreuve du temps et de la vie réelle. Essayant de garder les bons et les mauvais résultats séparés dans l’incapacité de tolérer la méchanceté, de faiblesse et d’échec à nous-mêmes et aux autres. »
Certaines personnes nient le mauvais en eux selves jamais traiter avec leurs problèmes. D’autres nient le bien en eux et se concentrent uniquement sur leurs échecs et leurs faiblesses. Nous avons quitté perfection loin derrière dans le jardin d’Eden. Une journée 41 rapide contre orgueil ou « one-upsmanship » rarement fonctionne. Mal et le potentiel pour le mal, sera présents en nous jusqu’au jour où que nous allons être avec le Seigneur. La tâche du développement ici consiste à étendre le pardon de Dieu pour nous-mêmes et les autres. Appuyez sur, oui ! Mais abandonner votre quête doit être parfait ou avoir une relation parfaite.
L’ÂGE ADULTE ET AUTORITÉ
La dernière tâche du développement que toutes les personnes doivent atteindre avant peut être personnellement mature est celle d’embrasser leur vie en tant qu’adultes. De plus en plus à l’âge adulte est le processus normal de croissance.
L’apôtre Paul a écrit, « quand j’étais enfant, j’ai parlé comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant. Lorsque je suis devenu un homme, j’ai mis les manières enfantines derrière moi » (1 Corinthiens 13:11). Henry Cloud écrit : « devenir adulte est le processus de déplacement d’un « one-up one Down » relation et dans une relation d’égal aux autres adultes... Devenir un adulte est un processus d’obtenir un pouvoir sur nos vies... Adultes savent ce qu’ils croient, pensent à travers les choses par eux-mêmes, prendre des décisions, ne pas dépendre de l’approbation des autres pour leur survie et ont une ou des zones de réelles compétences. »
Ils n’ont pas à demander la permission de quiconque pour faire les choses adultes sont supposés faire. Quand nous étions enfants, nous vivions dans un monde de « grand peuple ». Certes, certains étaient plus grands que d’autres (censément en raison d’un « problème glandulaire ») mais ils sont tous grands, néanmoins. Enseignants, parents, chefs scouts, guides spirituels, police, etc., ont été tous les « grandes personnes » dans nos vies. Nous avons vécu « un » vers le bas avec beaucoup de gens « l’un vers le haut ». Pour devenir un adulte est de reconnaître notre mutualité avec tous les autres adultes.
Si Dieu est notre père, puis nous sommes tous frères et parce qu’il n’y a qu’un seul Parent, nous n’avez pas besoin d’autres adultes du parent ou de chercher d’autres parents nous (Matthieu 23:7-10). Dans le livre des actes, le mot « disciple » (apprenant) est rapidement remplacé par le terme « frère » que l’église est arrivée à échéance. Les versets « un l’autre » confirment l’idée de l’âge adulte. Être qu'un adulte signifie que nous pouvons mener, suivre ou être juste un ami.
Nous ne mesurons nous-mêmes quant à la « one-up » ou « one-down. » Parce que nous sommes sur un pied d’égalité avec d’autres adultes, nous pouvons comprendre le rôle de l’autorité. Ceux qui est au-dessus de nous n’est pas mieux que nous ou plus grand que nous. Nous pouvons volontairement soumettre à l’autorité compétente sans humilier nous-mêmes. Avec les donateurs ou les responsables du campus, nous n’avez pas besoin de les approcher avec la peur mais plutôt la confiance que nous sommes sur le terrain égal en tant qu’adultes.
APPLICATION
Henry Cloud dit il y a quatre questions avec que nous pouvons poser pour évaluer les personnes, que nous travaillons en collaboration :
Toust droit reservé
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