Le rôle des réveils dans la grande Commission

Écrire l’histoire est une bête. Dans l’ancien temps, vous ont été nourris avec des dates et lieux et en se rappelant leur avaient le frisson de la facture à avaler. Ce système d’organisation d’événements a été basé sur la chronologie stricte : tel est arrivé à date de ceci et cela.

Les histoires modernes ont tendance à rejeter cette approche. Ils ont probablement des raisons académiques pour le faire, mais je ne sous-estime les incitations économiques : qui achète un livre d’histoire ou choisit un cours d’histoire, si ce n’est rien mais les faits et les dates. Et les histoires si modernes tendent à être plus sexy, organisation d’événements et faits autour de sujet plus romantique comme des personnes, des lieux, des thèmes ou des événements. La vie d’un Benedict Arnold, par exemple, est beaucoup plus intéressante arbre pour accrocher les faits ornementales de la révolution américaine.

Ce que nous devons ici est une image, ou histoire de vous sera, de la propagation de l’Evangile entre environ 1700 (où notre dernier chapitre a laissé) à la fin du XXe siècle. Et vous serez heureux de savoir que j’ai rejeté les faits et les dates comme le fait remarquer à vous présenter l’Orchestre symphonique de le œuvre de Dieu dans les 300 dernières années. J’ai choisi plutôt de « réveils » que le principe d’organisation, et comme je vous le décrire, je pense que vous verrez que c’est un assez bon. Pour les missions et les relances sont inséparables. Bien sûr mon fichier dossiers seront d’aucune utilité pour vous si vous ne savez pas ce que les reprises sont donc nous allons commencer il.

CE QUI EST DE RENOUVEAU ?

Quand je dis « revival » n’importe quel nombre de choses pourrait venir à l’esprit : télévangélistes, coupe de cheveux serpent-manutention, exotique, guérison par la foi ou frères prêcheurs avec les ecclésiastiques noms de Jethro, Jedd ou Billy Bob. Quel que soit votre opinion, ce n’est pas que.

Dans le livre des actes, nous lisons de l’Esprit Saint descendant sur l’église du premier siècle insipient et leur donner les moyens pour l’accomplissement de la grande Commission :

Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous ensemble dans un seul endroit. Tout à coup un bruit comme le souffle d’un vent violent est venu du ciel et remplit toute la maison où ils étaient assis. Ils ont vu ce qui semblait être des langues de feu qui séparés et s’immobilise sur chacun d’eux. Tous étaient remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler en d’autres langues, comme l’esprit leur a permis.

Maintenant il y séjournaient dans Jérusalem God-fearing Juifs de toutes les Nations sous le ciel. Lorsqu’ils ont entendu ce bruit, une foule s’est réunis dans la perplexité, parce que chacun d’eux entendus parler dans sa propre langue. Médusée par le fait, ils ont demandé : « ne sont pas tous ces hommes qui sont exprimeront galiléens ? Alors comment se fait-il que chacun de nous entend dans sa propre langue maternelle ? Parthes, Mèdes et Elamites ; habitants de Mésopotamie, la Judée et Cappadoce, pont et Asie, Phrygie et Pamphylie, l’Égypte et les parties de la Libye proche de Cyrène ; visiteurs de Rome (Juifs et convertis au judaïsme) ; Crétois et arabes, nous les entendons déclarant les merveilles de Dieu dans nos propres langues ! » (Actes 2:1-11)

Cet événement historique est connu comme la Pentecôte. Il pourrait aussi être appelé un « revival » ou « éveil » pour alors qu’il était unique, quelque chose de tout à fait comme a été répété dans les temps modernes, sur une échelle beaucoup plus grande, sous les titres « revival » et « l’éveil ». En fait de la période de 1700 à nos jours quelque chose comme la Pentecôte a eu lieu environ six fois.

Grand réveil (1726-1756) :  Un impact en Allemagne, les États-Unis, pays de Galles, Angleterre et Ecosse

Second grand réveil (1776-1810) :  Affectant la U.S., Canada, Ecosse, pays de Galles, Angleterre, Finlande et Norvège

Revival transatlantique (1813-1846) : Toucher, Allemagne, Suisse, Hollande, France, Norvège, Suède, aux Etats-Unis, Ecosse, pays de Galles, Angleterre, Amérique du Sud et les îles du Pacifique

Réveil du profane (1857-1895) :  Impliquant la U.S., Canada, Ecosse, pays de Galles, Angleterre et Afrique du Sud

Global Revival (1900-1939) : Changer le U.S., au pays de Galles, Angleterre, Brésil, Canada, Chili, Scandinavie, Inde, Ethiopie, Afrique de l’est, Corée, Norvège et la Chine

Évangélique Awakenings (milieu du XXe siècle) :  Survenant au Canada, aux États-Unis, Taiwan et les îles britanniques

Durant ces périodes, l’esprit de Dieu a été répandu sur l’église dans la vie dramatique, miraculeuse et manières de modifier l’histoire. Un résultat primaire fut missions ou l’évangélisation du monde, tout comme dans la première Pentecôte.

Quand je dis que l’esprit de Dieu a débordé d’une façon dramatique soporifique, vous ne pouvez pas imaginer dans quelle mesure, alors laissez-moi vous donner une idée.

Dans réveil du profane de 1858, comme navires a attiré moins de 100 milles sur les ports des villes américains touchés par la Renaissance, ils « semblaient venir dans une zone d’influence de l’esprit. Navire après l’arrivée de navire avec le même conte de conviction soudaine et de conversion. Dans un navire un capitaine et toute l’équipe de trente hommes découvert Christ en mer et entré la réjouissance de harbor. » Imaginez la scène, dans le port de New York, de 1 000 hommes à genoux sur le pont inférieur du cuirassé en Caroline du Nord, pleurant et criant à la clémence.

Comme la Renaissance se propager de ville en ville aux États-Unis toute la zone métropolitaine a été balayée vers le haut dans des réunions de prière comme, ici, dans ce récit de Philadelphie :

Dans un premier temps, seule la petite salle est occupée, avec assiduité en quelques. Puis il est devenu débordant, et la réunion s’installe au salon principal, réunions à partir de là sur le dixième de mars. Vingt - cinq cents sièges ont été fournis et étaient remplis à craquer. Les auteurs supprimé ensuite une partition de l’espace du rez-de-chaussée et du programme ; suivant, le sol de la plate-forme et la galerie inférieure, puis sol de la plate-forme et les deux galeries remplis ; entièrement de six mille personnes se sont réunis tous les jours.

Pendant des mois, chaque Église séparée a été ouvert au moins tous les soirs. Certains d'entre eux aussi souvent que trois à cinq fois que par jour et tous ont été remplis. Simple prière, confession, exhortation et le chant était tout ce qui s’est passé, mais il était si honnête, si solennelle, le silence si terrible, le chant si accablante, les rencontres ont été inoubliables.

Afin de poursuivre les travaux, qui a inondé les églises avec les enquêteurs et les convertis, une tente de toile gros a été achetée pour $2,000 et ouverte à des services religieux le 1er mai 1858. Pendant les quatre mois qui suivent, un total de 150 000 ont assisté le ministère sous la toile, nombreuses conversions résultant. Les églises de Philadelphie a rapporté 5 000 convertit ainsi gagné.

Perry Miller, le grand historien de Harvard, raconte le nombre total de convertis à Christ (et ajouté aux églises) aux Etats-Unis au cours de la Renaissance de la profane comme 1 million, soit 3,2 % de la population américaine. (Un nombre analogue de convertis aujourd'hui serait de 10 millions.) M. Miller a appelé ce renouveau, « l’événement du siècle ».

Maintenant, comme je l’ai noté, il y a eu six grandes renaissances depuis 1700 et avec chaque vague de renouveau est venu a l’orientation des missions, comme enfantement poussant l’avènement définitif du Royaume de Christ. Réveils ne tiennent pas compte de toute activité missionnaire dans cette période, mais parce qu’ils font donc partie intégrante de l’il, j’ai choisi ce que la lentille permettant de voir l’expansion missionnaire de l’ère moderne.

ÉTAT D’ESPRIT DES MISSIONS

La réforme protestante du XVIe siècle a été une réappropriation de la foi biblique et christianisme apostolique, et ce que cela signifiait pour les Protestants à l’époque est qu’ils ont vu des missions principalement sous forme de propager la bonne nouvelle de la réforme aux endroits sous le contrôle de l’église romaine.

Tout cela pour dire, quand nous arrivons aux années 1700, il y a un vide énorme dans la compréhension de la plupart des chrétiens de ce que la grande Commission était tout au sujet, et ce qu’il entendait proclamer l’Évangile à toutes les nations. Il juste ne serait pas ont est apparu sur votre chrétien moyen qui va à des pays étrangers de partager l’Évangile était quelque chose de qu'un chrétien doit faire, ou toute personne saine d’esprit d’ailleurs.

LE DEUXIÈME GRAND RÉVEIL (1776-1810)

Un d'entre eux profondément effectuée par publication d’Edward de « La vie de David Brainerd » était un jeune homme grandi de l’autre côté de l’Atlantique dans le Northamptonshire, Angleterre. Né une génération plus tard que Edwards, William Carey a été l’apprenti de son père cordonnier à l’âge de 14 ans. Né avec un esprit plutôt actif, Carey instruit lui-même pendant qu’il travaillait il sur les chaussures, apprendre par lui-même hébreu, grec, italien, néerlandais et Français et qui sait quoi d’autre.

Avec une passion pour Dieu et l’ennui pour cordonnerie, par son la mi-vingtaine Carey avait changé de carrière devient un pasteur baptiste. Profondément ému par les écrits d’Edwards et l’exemple de David Brainerd, Carey a cherché à mobiliser les ministres autres les à partenaire dans la cause des missions. Leur réaction à ses ouvertures ont été décevante pour dire le moins, vous répondez « quand Dieu choisit de gagner les païens. Il le fera sans votre aide ou le nôtre. » Apparemment, tout le monde ne lisait « La vie de David Brainerd. » Mais Carey a fait deux choses importantes à la suite. Tout d’abord, il a écrit un livre intitulé An Enquiry dans les Obligations de chrétiens, d’utiliser des moyens pour la Conversion des païens qui a fourni une justification théologique à l’activité missionnaire. La deuxième chose qu’il fit fut de congé pour l’Inde comme missionnaire — qui va leur montrer ! Et franchement c’était le cas. Personnes n’a pas il suffit de laisser pour l’engagement de l’Inde et de Carey créé tout un émoi.

Comme le deuxième grand réveil réparties à travers l’Amérique, l’effet de réveils plus profonde et durable a eu lieu sur les campus universitaires, en particulier au Williams College dans le Massachusetts.

Comme une recrue entrant à Williams (en 1806), Samuel Mills est entré en contact avec un groupe de frères chrétiens qui se réunissaient chaque semaine pour prier pour le réveil parmi les étudiants sur le campus. Même s’il était un étudiant de première année Mills a également été vingt-trois (peut-être qu’il a fallu quelques années au large pour se retrouver) et en raison de sa maturité et de profondeur spirituelle, il devient rapidement le chef de ces étudiants.

Au cours de l’été 1806, peur du mépris et éventuellement les perturbations de leurs pairs, Mills a invité les étudiants à se joindre à lui dans la prière dans Prairie de Sloan non loin de campus. Vu seulement les agriculteurs Almanach pour un guide de la météo, ils ont été subitement submergés par la pluie et devaient continuer la séance de prière au titre de la sécurité d’une botte de foin. Comme ils ont continué dans la prière, ils se sentaient leurs cœurs accablés pour évangéliser le monde, et avant même la réunion chaque membre avait été déplacé par le zèle et l’esprit de Dieu à commettre leur vie au service de la mission à l’étranger. L’événement historique est devenu connu comme la réunion de prière de Haystack. Et historique, que c’est qu’il a commencé un renouveau qui se propagent partout au Williams College, Yale, Amherst, Dartmouth, Princeton, pour n’en nommer que quelques-uns, menant à la conversion d’un tiers à une moitié des corps étudiant total.

Mais les étudiants ont eu à leur disposition la bibliothèque de Williams College et accès aux écrits d’Edward ainsi que Carey « une enquête sur les Obligations des chrétiens d’utiliser signifie donc pour la Conversion des païens. » Cela traduit leur ferveur revival en zèle missionnaire. Ainsi, moulins et autres étudiants une fois diplômés formé des premières organisations des missions étrangères aux Etats-Unis et sommes partis (après une formation au séminaire Andover et Mount Holyoke) à Calcutta, Hawaii, Palestine, Afrique de l’Ouest et Sri Lanka — l’Évangile, maintenant, commence à avoir quelques kilométrage.

Et donc les racines radicales des missions modernes, nous avons : un nombre fou nommé Zinzendorf (pas Chocula) qui envoie les premiers missionnaires ; Renaissance, l’éveil de l’Europe et l’Amérique hors de son coma spirituel ; les écrits de Jonathan Edwards, allumer une flamme ; l’exemple de William Carey écoulage en Inde et une publication écrit-il, devenant un manifeste pour les quelques étudiants zélés qui commencent la première société de missionnaire sur leur chemin vers les premiers champs de récolte : Hawaii, Palestine, Afrique, Inde et Sri Lanka.

LE REVIVAL TRANSATLANTIQUE (1813-1846)

Pendant ce temps au moins une douzaine de grandes sociétés missionnaires ont été formées et plusieurs plus petite. Ce qui est une société missionnaire ? Eh bien, que se passe-t-il lorsque des centaines d’étudiants diplômés et partez pour l’Inde et l’Afrique, avec seulement 18 $ dans leurs poches. Et qui permet de s’assurer qu’ils sont même qualifiés d’aller ?

L’envoi de missionnaires a nécessité l’organisation et donc les sociétés Missions sauta
en être facilitant l’envoi missionnaire d’une dénomination ou le missionnaire envoyant à une région particulière ou un pays.

Mais ce n’était pas une période de temps où missionnaires mis en vente pour n’importe où et partout — qui viendrait à la fin du siècle. Les missions de cette ère a procédé à compléter, renforcer et continuer le travail dans les endroits initiées par des pionniers comme William Carey.

Enfin, la Mission intérieure de la Chine a été largement non confessionnel, à la différence du début du siècle, les sociétés de mission confessionnelles et significativement laxiste sur les questions de doctrine qui sème la discorde. Fondamentalement, Taylor, fait tout en son pouvoir pour faire des missions accessible pour autant qu’et de faire le message (via indigénisation) aussi accessible à tous s’entendre.

Ceux-ci étaient toutes innovations plutôt révolutionnaires dans les missions et aideraient grandement à la réussite de la prochaine génération de sortir dans le monde. Hudson Taylor avait servi pendant 51 ans, recruté 800 missionnaires pour le rejoindre en Chine et vu certains viennent 18 000 chinois au Christ, avant de passer à sa récompense à l’âge de 73 ans.

LA REPRISE MONDIALE (1900-1939)

En 1886, le premier jamais, Conférence chrétienne pour les étudiants a eu lieu au Mont Hermon, Massachusetts. Bien qu’utilisé pour l’adressage public dans les milliers, conférencier principal de la Conférence, Dwight Moody, a accepté de venir parler à la 250, quelques impairs, collégiens assemblé des écoles telles que Cornell, Dartmouth, Yale et Harvard. Si Moody a été le Billy Graham de son époque, le discours plus passionné reçut par étudiant et aîné de Princeton, Robert Wilder. Wilder a contesté ses camarades à envisager de prendre l’Évangile au monde entier comme des missionnaires étrangers. Un par un, une centaine d’étudiants s’est manifesté pour accepter le défi. Comme un symbole de leur engagement, étudiants a signé une promesse, qui lit simplement :

« Nous soussignés, déclare nous-mêmes prêt et désireux, Dieu permet, d’aller aux non-évangélisés parties du monde. »

Voyant la main de Dieu à le œuvre, Wilder a passé l’année prochaine voyageant à plus de cent cinquante campus, donnant au même défi et par la même occasion l’été suivant 2 106 nouveaux étudiants avaient signé la déclaration. Le mouvement et l’élan a augmenté et l’exode des étudiants du Collège à des missions étrangères durerait pendant les cinquante prochaines années. Ceci est devenu connu comme le mouvement de bénévolat étudiant et il a déboursé 20 500 missionnaires vers les extrémités éloignées du globe, le plus grand effort missionnaire dans l’histoire de l’église.

20 500 ! Autrement dit, pour vous donner une idée de quelle taille un nombre photo une ville... avec 20 500 personnes dans... qu’il était que les grandes. Désolé, que je ne pouvais pas penser à une bonne analogie.

Alors que la date de début ne coïncide pas avec le coeur de ce renouveau, je mentionne le Student Volunteer Movement ici, car un grand nombre de missionnaires qui est sorti, l’a fait comme le fruit de la reprise mondiale qui a eu lieu au tournant du XXe siècle .

Lors de la que reprise mondiale disparu dans les années 1930, presque tous les pays sur le plan pouvaient prétendre une activité missionnaire. La devise du mouvement étudiant volontaire avait été « L’évangélisation du monde dans cette génération » et on ne peut dire avec étonnement qu’ils sont venus proches sacrément. Enfin, presque, dont je vais vous expliquer dans la dernière section.

AWAKENINGS ÉVANGÉLIQUES (MILIEU DU XXE SIÈCLE)

En juin 1947, à la forêt Accueil Collège d’information Conférence conférencier principal de la soirée, Henrietta Mears, a donné un plaidoyer passionné pour la disponibilité et l’engagement total à Christ. Plusieurs hommes ont été tellement touchés par ses mots qui ils ont demandé à rencontrer dans sa cabine plus tard pour la prière. Biographe de le Mears décrirait la réunion de prière qui s’ensuivie en ces termes :

Comme ils se sont agenouillés, ils ont été surmontées par un sentiment d’impuissance et de l’insuffisance. Ils priaient sur dans les dernières heures de la nuit. Il y avait beaucoup de pleurs et de crier au Seigneur. Parfois personne ne priait que Dieu a parlé à eux.

Puis le feu est tombé. Toutefois, il peut s’expliquer. Dieu a répondu à leur prière avec une vision. Ils virent devant eux les campus universitaires du monde regorgent d’étudiants non enregistrés, qui a tenu en main le pouvoir de changer le monde. Les campus du Collège — ils ont été la clé du leadership mondial, à la Renaissance du monde.

Un des hommes qui fréquentent ce temps de prière a été Bill Bright, un nouveau chrétien pour l’ensemble de quelques mois. M. Bright irait à trouvé Campus Crusade for Christ en réponse à cette puissante révélation. Billy Graham a été également lors de cette conférence et quelques semaines plus tard a commencé sa croisade de Los Angeles, qui lancent les croisades de Graham et lui ferait figure internationale du jour au lendemain. Un an plus tard le ministère nouvellement formé campus Intervarsity tiendrait leurs premières missions conférence intitulée Urbana, qui continue aujourd'hui de rassembler plus de 20 000 étudiants tous les trois ans pour la cause des missions du monde. Jeunesse pour Christ a également commencé à cette époque tout comme navigateurs et des douzaines d’autres ministères étudiant pulsé une nouvelle génération de missions et missionnaires sur le monde.

Eh bien, si le mouvement bénévole étudiant a apporté l’Évangile à presque tous les pays de la planète, quel était le but de cette dernière Poussée de missions ? Oh, oui, à ce sujet...

Eh bien, voir la ligne d’arrivée en vue, missiologues, comme le nom implique, est devenu un peu plus scientifiques dans leur étude des missions. Ce qu’ils trouvent, c’est ce que la plupart des missionnaires savaient intuitivement pour être vrai. Pays ne définissent pas juste un groupe de personnes ou de langue. Je veux dire, demain le Chili pourrait prendre dans le monde entier, et nous aurions qu’un seul pays.