Une grande partie de la confusion qui en résulte lorsqu’elle se rapporte aux questions au sujet de l’Esprit Saint pourrait être éliminée si nous avions tous une compréhension correcte, viable des termes bibliques se rapportant à l’Esprit Saint. Certains des termes souvent mal compris sont : le « baptême de l’esprit » — ou « Baptême du Saint-esprit » — « rempli de l’esprit » et « dons de l’esprit. » Une mauvaise compréhension de ces termes peut conduire à la confusion, de malentendus et de fausses déclarations.
Le baptême du Saint-Esprit est l’acte par lequel le Saint-Esprit met quelqu'un dans le corps du Christ.
Bien que souvent confondu avec le remplissage de l’esprit, le baptême du Saint-Esprit est un événement qui s’est passé dans la vie de tous les croyants au point de Salut (1 Corinthiens 12:13, Romains 8:9, 11). Il y en a certains qui prétendent que Salut et le baptême de l’esprit ne se produisent pas simultanément. À première vue, l’argument a certaine crédibilité parce qu’il y a plusieurs cas dans le livre des actes où cela se passe. Cela peut conduire certains à croire qu’un autre baptême de l’esprit est normatif pour tous les chrétiens aujourd'hui.
Cependant, le livre des actes est plus descriptif d’un moment unique dans l’histoire de la rédemption que prescriptif pour notre expérience chrétienne aujourd'hui. Il a été écrit pendant la période transitoire de l’église primitive. Disciples de Dieu étaient la transition de la Loi de l’ancien Testament pour les commandes de Nouveau Testament de Jésus. À supposer que tout ce qui s’est passé dans le livre des actes est normatif pour les chrétiens maintenant n’est pas compatible avec les enseignements des lettres dans le Nouveau Testament, appelé « Épîtres. » Plutôt que d’être un récit historique, comme le livre des actes, épîtres traitent spécifiquement de doctrine.
Les cas dans lequel l’Esprit Saint « découvrit » particuliers, distincts des individus ayant reçu Christ, semblent se sont produits chez des personnes qui n’avaient pas encore reçu le message de l’Evangile intégral. Il faut aussi noter que chacune de ces instances est arrivé parmi les quatre groupes distincts de personnes — Juifs (actes 2:1-5), les Samaritains (actes 08:14-17), les gentils (actes 10:44-48) et les disciples de Jean (actes 19:1-7). Théologien respecté Millard Erickson explique ces instances :
« C’est mon interprétation que ces cas n’impliquait en effet les personnes qui ont été régénérés avant d’avoir reçu l’Esprit Saint. Ils furent les derniers des croyants de l’ancien Testament. Ils étaient régénérer parce qu’ils croyaient en la révélation qu’ils avaient reçue et craint Dieu. Ils n’avaient reçu l’esprit, cependant, car la promesse de sa venue n’ont pu être atteints jusqu'à ce que Jésus était monté. » 4
En outre, il n’est pas bibliquement exacte à utiliser les termes « remplissage » et le « baptême » indifféremment. Par exemple, 1 Corinthiens 12:13, dit : « car par un seul esprit nous étions tous baptisés en un seul corps » (New American Standard Bible). Le mot baptisé (baptizo) est dans la construction grammaticale grec « passive indicatif aoriste ». Il met l’accent sur quelque chose qui a déjà eu lieu et est une simple constatation de fait. Nous ne sommes jamais commandés pour être baptisés dans l’esprit ou Rechercher un baptême dans l’esprit, parce que l’écriture nous dit que nous avons déjà été baptisés dans l’esprit. Cependant, il nous est commandé pour être « rempli » de l’esprit.
Dans Éphésiens 05:18 (NIV), il nous est commandé à « être rempli (pleroo) avec l’esprit. » Contrairement au baptême, qui est un phénomène ponctuel (Éphésiens 4:5), le remplissage est quelque chose qui puisse arriver à plusieurs reprises, maintes et maintes fois. Dans la langue grecque, c’est dans le verbe passive impératif présent. Cela met l’accent sur une action continue et une commande. Il signifie littéralement à garder à pourvoir.
À la différence du baptême du Saint-Esprit, le remplissage de l’esprit n’est pas quelque chose qui est une réalité actuelle pour tous les croyants en Christ. Bien que l’esprit de Dieu habite en nous, bon nombre d'entre nous dépendent encore de notre propre force de vivre la vie chrétienne. Être rempli de l’esprit signifie être réalisé et habilitée par lui, pas nous. Le Saint-Esprit est celui qui nous permet de servir le Christ et il produit des fruits spirituels dans et à travers nous. Tout comme nous devenons chrétiens par la foi, nous sommes remplis de l’esprit par la foi.
À la suite de recevoir Christ, une personne peut avoir une rencontre très spectaculaire avec l’Esprit Saint qui pourrait être accompagnée d’un certain don spirituel qui se manifeste. Cependant, pour éviter toute confusion, il est plus bibliquement approprié de parler de cela comme une farce dramatique de l’esprit plutôt qu’un baptême de l’esprit.
En outre, si l’un est rempli de l’esprit ne devrait pas être déterminé basé sur si on a parlé en langues ou « senti quelque chose. » Le remplissage de l’esprit est ne peuvent être validés par un affichage extérieur d’émotion ou de certains dons spirituels, ou infirmée par l’absence.
Nous avons deux raisons d’être confiant que nous sommes remplis de l’esprit — Dieu il a commandé dans sa parole (Éphésiens 05:18) et il a promis de répondre à tout ce que nous demandons c’est selon ses dernières volontés (1 Jean 05:14, 15). Ainsi, dans l’obéissance à son commandement que nous simplement lui demander de remplir du Saint-esprit et de foi faire confiance qu’il a accordée à notre demande.
Dans l’un des plus beaux chapitres de Saintes, l’apôtre Paul partage des éléments de preuve importants d’être rempli de l’esprit. Après avoir écrit sur les dons spirituels dans 1 Corinthiens 12, Paul commence à transition dans 1 Corinthiens 12:31 (NIV) en disant, « mais désirent ardemment les dons plus. « Et maintenant, je vais vous montrer la voie plus excellente. » Il continue alors à expliquer que nous pouvons posséder n’importe quel genre de cadeau miraculeux il y a, mais si nous n’avons pas d’amour, puis le don n’est pas grave (1 Corinthiens 13:1-3). Il se rend à parler les attributs de l’amour et conclut le chapitre 13 (NIV) avec : « et maintenant ces trois demeurent : foi, espérance et charité. « Mais la plus grande d'entre elles est l’amour. » Après avoir expliqué ressemble à ce que l’amour vrai, Paul reprend alors sa discussion sur les dons spirituels, plus précisément le don de parler en langues.
Auteur William McRae définit un don spirituel comme une « capacité de fonctionner efficacement et de manière significative dans un service particulier en tant que membre du corps du Christ, l’église ». 5
Dons spirituels sont des manifestations de l’Esprit Saint, dans lequel Dieu montre sa puissance à travers une personne. En outre, les dons spirituels sont pour le bien commun du corps de Christ — ils ne sont pas à l’autosatisfaction (1 Corinthiens 12:7). Dons de l’esprit nous sont donnés afin que nous puissions être efficaces dans le service aux autres que nous jouons le rôle unique dans le corps du Christ que Dieu a pour nous (Hébreux 2:4). Il y a trois endroits spécifiques dans l’écriture où sont répertoriées les dons spirituels : Romains 12, 1 Corinthiens 12 et 14 et Ephésiens 4. Parmi les cadeaux figurant dans ces passages sont trois groupes distincts de cadeaux :
En général, lorsqu’il y a des désaccords sur les dons spirituels, il implique les dons de signe. Il y a ceux qui prétendent que les dons de signe sont plus importants que certains des autres cadeaux. Certains vont même jusqu'à affirmer que si vous ne possédez pas ces cadeaux, alors vous n’êtes pas un vrai chrétien. Apparemment l’église de Corinthe traite de cette question parce qu’il traite de Paul dans sa lettre.
« Le œil ne peut pas dire à la main, « je n’ai besoin vous ! » Et la tête ne peut pas dire aux pieds, « je n’ai besoin vous ! » Au contraire, les parties du corps qui semblent être les plus faibles sont indispensables, et les parties que nous pensons sont moins honorable sont traités avec modestie spécial. » (1 Corinthiens 12:21-23, NIV).
Paul dit que nous devons tous mutuellement et qu’aucun des dons sont plus importants que les autres (1 Corinthiens 12:4-6) et que nous n’avons pas tous possèdent tous des dons (1 Corinthiens 12:27-30). Il prétend même que Dieu nous a réunis afin qu’il n’y aurait pas de division parmi nous, que nous avions toutes inquiétudes de part les uns des autres (1 Corinthiens 12:24-25). N’est-il pas triste que précisément parce que Dieu nous a donné des dons spirituels est souvent négligé parce que nous ayons rattrapés en se concentrant sur les cadeaux eux-mêmes ?
Galates 05:22-23 (Version anglaise Standard) dit, « mais le fruit de l’esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur et maîtrise de soi. » Tout comme une branche sur un pommier reçoit sa nourriture dans les racines de l’arbre afin de produire des pommes, nous ne pouvons pas produire des fruits sur nos propres. Le fruit de l’esprit est produit dans nos vies lorsque nous demeurons en Christ (Jean 15:5).
Franchement, il est impossible d’avoir le fruit de l’esprit produit dans nos vies quand nous nous appuyons sur nos propres efforts pour le faire. Des choses comme la patience, maîtrise de soi et la gentillesse ne viennent pas naturellement à nous comme pécheresse des êtres humains. C’est par le fruit de l’esprit que Jésus a dit à ses disciples se reconnaitront — pas si personnes d’afficher un don spirituel particulier. Jésus est allé jusqu'à affirmer qu’il y aura certains qui interpréteront des œuvres de grande en son nom, même quand ils ne le connais pas personnellement. Christ a insisté sur l’aspect d’une relation personnelle avec lui, pas les dons vers l’extérieur. Coup d’oeil à ce que Jésus dit dans Matthieu 07:15-23 (SEG) :
« Méfiez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais intérieurement, ils sont des loups féroces. Par leurs fruits vous les reconnaîtrez. Les gens ramassent des raisins de buissons épineux, ou les figues des chardons ? De même chaque bon arbre porte de bons fruits, mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits.Un bon arbre ne peut porter ses fruits mauvais, et ne supporte pas un mauvais arbre de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Ainsi, par leurs fruits vous les reconnaîtrez.
Il ressort de l’écriture que Dieu désire chaque fruit de l’esprit à afficher dans nos vies. Toutefois, cela ne peut pas nécessairement dire sur chacun des dons de l’esprit. Première lettre aux Corinthiens 12:11 (Segond) dit que l’Esprit Saint nous donne dons spirituels « Comme il veut. » Le véritable indicateur de sa maturité spirituelle est donc pas question de savoir si on a un don des langues, l’interprétation ou la prophétie, mais savoir si cette personne possède l’amour, joie, paix, patience, etc..
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